A.制度倫理學
B.責任倫理學
C.美德倫理學
D.個體倫理學
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A.普遍主義
B.公有主義
C.無偏見性
D.有條理的懷疑精神
A.技術(shù)工具化
B.技術(shù)手段的目的化
C.技術(shù)社會自由喪失
D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)
A.技術(shù)工具化
B.技術(shù)手段的目的化
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A.技術(shù)決定論者
B.技術(shù)價值中性論者
C.技術(shù)樂觀主義
D.技術(shù)悲觀主義
A.技術(shù)決定論者
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C.技術(shù)樂觀主義
D.技術(shù)悲觀主義
最新試題
“經(jīng)師”和“人師”是教師的兩種人格,其中“經(jīng)師”是教行為的。
教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是()
有關(guān)傳統(tǒng)美德的認識錯誤的是()
教師的道德養(yǎng)成在師德轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)的中起著重要作用。
從完整意義上講,師德養(yǎng)成是由教師的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等基本要素構(gòu)成的。
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。
意識具有穩(wěn)定性,因此市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。
為人師表是師德教育的重要內(nèi)容,也是師德教育的準則。
雅斯貝爾斯認為:“技術(shù)僅是一種手段,它本身并無善惡,一切取決于人從中造出什么,它為什么目的而服務(wù)于人,人將置于什么條件下?!毖潘关悹査沟倪@段話表明他屬于()