A.唯物主義
B.辯證法
C.唯心主義
D.可知論
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A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一
B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一
C.真理性和實踐性的統(tǒng)一
D.可知論和本體論的統(tǒng)一
A.普遍有用性的優(yōu)點
B.直接現(xiàn)實性的優(yōu)點
C.主觀能動性的優(yōu)點
D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點
A.直接經(jīng)驗
B.間接經(jīng)驗
C.客觀事物
D.人的意識
A.具有客觀性
B.具有能動性
C.具有歷史局限性
D.具有社會性
A.認為感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一關(guān)系
B.夸大理性認識,否認感性認識
C.割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系
D.夸大感性認識、否認理性認識
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當代中國改革的主要任務(wù)是()
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。