A.兩漢時(shí)期的《詩(shī)大序》
B.《尚書(shū)·堯典》
C.曹丕的《典論·論文》
D.鐘嶸的《詩(shī)品》
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A.現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象,作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是文學(xué)活動(dòng)的目的
B.現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物
C.現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的主體,作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的客體,作品是文學(xué)活動(dòng)的目的
D.現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的目的,作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物
最新試題
意識(shí)形態(tài)范圍并非純概念性的,而是意識(shí)與無(wú)意識(shí)、理性與非理性、可以說(shuō)清的與難以說(shuō)清的東西的復(fù)雜的混合物。
一般讀者需要一定的審美能力和個(gè)性化創(chuàng)造。
在現(xiàn)代傳播學(xué)里,媒介指?jìng)鞑バ畔⒌奈镔|(zhì)實(shí)體。
小說(shuō)敘述客觀世界的人物、故事和主觀世界的心理活動(dòng),都要以時(shí)空情境作為敘述背景,離開(kāi)了時(shí)空,小說(shuō)就不能表現(xiàn)世界。
語(yǔ)言總是有所蘊(yùn)藉。
在魏晉時(shí)期,南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”和“()”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。
中國(guó)文字媒介的通行順序應(yīng)該是:甲骨文、玉石刻辭、金文和陶文、竹簡(jiǎn)和木、帛書(shū)和紙卷。
中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)講究“詩(shī)情畫(huà)意”,即詩(shī)情可以轉(zhuǎn)化為畫(huà)意,畫(huà)意也可以轉(zhuǎn)化為詩(shī)情。
作家產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作沖動(dòng),即將某種豐沛酣暢的主體情思表達(dá)出來(lái)的沖動(dòng),是文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中的構(gòu)思。
民間文化,代表更底層的普通民眾自發(fā)的通俗趣味。