A.陳淳
B.沈周
C.徐渭
D.王履
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D.吳鎮(zhèn)
A.徐熙
B.郭熙
C.荊浩
D.范寬
A.《畫山水序》
B.《敘畫》
C.《林泉高致》
D.《畫品斷》
A.書畫相合
B.以書入畫
C.詩(shī)文入畫
D.詩(shī)情畫意
最新試題
鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。
張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。
朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。
“使民知神奸”論出自（）。
作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。
“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）
“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)辍⑶G、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉。”此段畫論出自于哪部畫論著作，作者是誰？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？
孔子的繪畫理論有（）與（）。
宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。
“山形步步移”的理論是清代的著名畫家八大山人提出來的。