A.令人驚愕的顏色
B.扭曲的形態(tài)破壞透視與陰影規(guī)則
C.明顯地與自然界的形狀全然相悖
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A.藝術(shù)意蘊(yùn)
B.藝術(shù)語言
C.藝術(shù)形象
A.霍達(dá)
B.宗璞
C.王安憶
D.遲子建
A.工藝美術(shù)
B.園林藝術(shù)
C.建筑藝術(shù)
D.現(xiàn)代設(shè)計
A.屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化
B.存屬于新石器時代文化
C.漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺
A.攝影
B.雕塑
C.繪畫
D.建筑
E.廣告
F.計算機(jī)動畫
最新試題
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計的原點,重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。
簡述專家與雅人的區(qū)別。
()源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué),并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
在講故事的造型藝術(shù)中,經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象,跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn),因此可稱為()。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時充當(dāng)表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展,因此會在極大程度上保留自己的物性。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題,另一大部分是有關(guān)社會的議題。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
簡述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。