A.“社會(huì)即學(xué)?！?br/>B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學(xué)做合一”
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A.美國(guó)社會(huì)學(xué)家孫末楠的“筆記法”
B.英國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·蒲司開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)調(diào)查
C.美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國(guó)社會(huì)學(xué)家吉丁斯的統(tǒng)計(jì)方法
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無(wú)所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國(guó)家沒(méi)有虛無(wú)縹緲的命運(yùn)可言
C.自然意義的偶然支配人的命運(yùn)，人類作為個(gè)體不能控制自己的命運(yùn)
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用，不贊頌超自然的天
A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會(huì)現(xiàn)象
B.認(rèn)為人合群是為了維護(hù)個(gè)人的生存
C.社會(huì)道德不是先驗(yàn)的
D.物競(jìng)天擇之外還加上了“體合”原則
A.由國(guó)家采納措施，協(xié)助農(nóng)民逐步由雇農(nóng)轉(zhuǎn)為佃農(nóng)、半自耕農(nóng)、自耕農(nóng)
B.農(nóng)佃制度難以廢除，應(yīng)針對(duì)需要及其弊端進(jìn)行逐步合理的改革
C.推行農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)
D.推進(jìn)土地革命
最新試題
燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會(huì)學(xué)的“問(wèn)卷訪問(wèn)法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。
民國(guó)早年開(kāi)展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有（）。
研究社會(huì)事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問(wèn)題，解決不了人的精神問(wèn)題，而中國(guó)文化可以解決人的精神問(wèn)題。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)（）。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個(gè)方面。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對(duì)通過(guò)革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)研究的原因是（）。