多項(xiàng)選擇題主客二分的特點(diǎn)是（）
A.外在性
B.人類(lèi)中心論
C.認(rèn)識(shí)橋梁型
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1.多項(xiàng)選擇題黑格爾把無(wú)限分為（）
A.壞無(wú)限
B.真無(wú)限
C.假無(wú)限
2.多項(xiàng)選擇題“主體-客體”關(guān)系階段包括哪些階段？（）
A.意識(shí)
B.認(rèn)識(shí)
C.實(shí)踐
D.判斷
3.填空題真理的本質(zhì)在于（）和（）。
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西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）。
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盧梭認(rèn)為科學(xué)、文明、社會(huì)制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對(duì)立面。（）
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（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。
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審美意識(shí)的崇高境界更能促進(jìn)道德意識(shí)的提高。（）
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布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬(wàn)物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。
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（）主張道德意識(shí)高于審美意識(shí)，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。
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精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）
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中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征包括（）
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（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬(wàn)物一體的統(tǒng)一性。
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（）說(shuō)的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類(lèi)，我對(duì)他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對(duì)待。
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