材料1汶川大地震以來，有些人不斷質(zhì)問：這次大地震，為什么沒能事先預(yù)報(bào)？科學(xué)家認(rèn)為，地球內(nèi)部“不可入”，人類目前尚不能深入到高溫、高壓狀態(tài)的地球內(nèi)部設(shè)置儀器對(duì)震源進(jìn)行直接觀測(cè)；大地震發(fā)生概率小、復(fù)發(fā)間隔時(shí)間長(zhǎng)，作為科學(xué)研究，取得足夠的研究樣本比較困難；另外，地震先兆的復(fù)雜性和多變性也在很大程度上制約了地震預(yù)測(cè)?？茖W(xué)發(fā)展是有過程的，我們只有從千百年人與自然相處的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在科學(xué)尚不能及的地方發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，科學(xué)才能更好地發(fā)展，社會(huì)才能更好地進(jìn)步。
用馬克思主義有關(guān)原理分析汶川地震沒能事先預(yù)報(bào)的原因。您可能感興趣的試卷
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生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）