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A.它的人文性目標(biāo)是去理解、領(lǐng)悟一個(gè)群體的觀念，把握其他群體看待世界、認(rèn)識(shí)事物的方式
B.闡釋既有人文性目標(biāo)，也有科學(xué)性目標(biāo)
C.闡釋只有人文性目標(biāo)，沒(méi)有科學(xué)性目標(biāo)
D.科學(xué)目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)現(xiàn)行為內(nèi)在相互聯(lián)系的意義，做出更好的解釋，甚至提出預(yù)測(cè)
最新試題
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。（）
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
泛生信仰，也稱為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過(guò)一定的儀式，對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。（）
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。