A.宣揚“天人感應(yīng)”思想
B.使儒學(xué)形成嚴(yán)密的思想體系
C.擴大儒學(xué)教育的對象
D.適應(yīng)漢武帝時代的“大一統(tǒng)”
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A.主張建立三公九卿制
B.有一定賢人政治色彩
C.主張建立大一統(tǒng)集權(quán)
D.形成了古代宗法禮制
A.強調(diào)了君主集權(quán)的重要意義
B.代表了沒落奴隸主貴族利益
C.蘊含了以民為本的政治理念
D.體現(xiàn)了國家治理的現(xiàn)實需求
A.“無為而治”的觀點
B.禮法并施的觀點
C.“以法為教”的觀點
D.限制君權(quán)的觀點
A.秦之人才資源遠弱于東方六國
B.天下觀念推動了統(tǒng)一國家形成
C.秦之富強得益于平民取代貴族
D.東方六國保留大量貴族制殘余
A.希望實現(xiàn)國家統(tǒng)一
B.主張恢復(fù)周王室統(tǒng)治
C.主張加強禮樂制度
D.主張實行以德治國
最新試題
女媧神話思想在后代被()所改造。
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié),畫了一卷12段《女史箴圖》,畫面典雅,線條優(yōu)美,色彩明麗,畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護漢元帝的故事,《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事,其余畫段均無特定對象和典故。該畫卷說明()。
周代宗法制下周王祭祀祖先的場所是()
夏啟父、母部族的圖騰分別是()
古代學(xué)術(shù)的神魂是()
婚姻方式與提倡觀念不統(tǒng)一的近代學(xué)術(shù)大師是()
按照亞斯貝斯的說法,中國思想文化史的第二階段可以稱為()
最早提出間諜的是()
下列幾人中以孝悌著名的傳說中的君主是()
呂望治理思想中的“三寶”是()