閱讀下列材料:
材料一:(“文學(xué)革命”八事中)“吾所謂‘物’,非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’,約有二事:(一)情感?!楦姓?,文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感,如人之無魂,木偶而已,行尸走肉而已(今人所謂‘美感’者,亦情感之一也)。(二)思想。吾所謂‘思想’,蓋兼見地、識(shí)力、思想三者而言之?!枷胫谖膶W(xué),猶腦筋之在人身。人不能思想,則雖面目姣好,雖能笑啼感覺,亦何足取哉?文學(xué)亦猶是耳。文學(xué)無此二物,便如無靈魂無腦筋之美人,雖有秋麗富厚之外觀,抑亦末矣?!薄m《文學(xué)改良芻議》,《新青年》第二卷
材料二:“文學(xué)革命之氣運(yùn),醞釀已非一日……余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚埼膶W(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué);曰,推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué);日,推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?!薄敖裼镄抡?,勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治精神界之文學(xué)?!薄惇?dú)秀《文學(xué)革命論》,《新青年》
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A.徹底批判,全面否定
B.去其糟粕,取其精華
C.西學(xué)為體,中學(xué)為用
D.中西互補(bǔ),古今交融
A.要求推翻君主專制政體
B.全盤否定傳統(tǒng)文化
C.主張宣傳馬克思主義
D.號(hào)召發(fā)動(dòng)群眾革命
A.反映近代民主政治要求
B.儒家學(xué)說失去現(xiàn)實(shí)意義
C.儒家學(xué)說反對(duì)社會(huì)變革
D.國(guó)民普遍批判儒家思想
最新試題
中國(guó)近代的思想解放經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項(xiàng)代表近代前期思想解放最高水平的文獻(xiàn)是()。
下列言論,符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀思想主張的是()。
1913年7月1日,上海《時(shí)報(bào)》發(fā)表的《考師范之笑話》一文中刊載了一條消息,江蘇第一師范舉行的約有300多名中小學(xué)生(應(yīng)試者)參加的問卷調(diào)查中,對(duì)孔子和孟子的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)孫中山的崇拜,造成這種現(xiàn)象的直接原因是()。
圖2中的人物是誰?
材料二是毛澤東針對(duì)哪一歷史事件進(jìn)行的評(píng)價(jià)?概括毛澤東這段話的觀點(diǎn)。
某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對(duì)象的刊物時(shí),看到其中有這樣一句話:“篤古不變之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民,方興未已?!彼麄儗?duì)這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭(zhēng)議。甲說:“這里的變就是要變革教育制度。”乙說:“不對(duì),這里的變是要變革政治制度?!北f:“不對(duì),這里的變是要變革思想觀念?!倍≌f:“你們都不對(duì),這里的變是要推翻資本主義制度?!彼娜酥杏^點(diǎn)正確的是()。
《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()。
魯迅在《吶喊》自序中寫道:“他們正辦《新青年》,然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對(duì),我想,他們(或)許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是()。
根據(jù)材料二,概括陳獨(dú)秀對(duì)“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析陳獨(dú)秀具有這種態(tài)度的時(shí)代背景。
李大釗為什么說“孔子是歷代專制之護(hù)符”?魯迅為什么說孔教是“吃人的禮教”?