A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀
B.人的個體差異性
C.人的意識的個體差異性
D.人的意識的能動性
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A.社會規(guī)律的可知性
B.社會規(guī)律的屬人性
C.社會規(guī)律的客觀性
D.社會規(guī)律的差異性
A.人比動物具有更好的記憶力
B.觀念的作用是不能夠忽略的
C.意識具有能動作用
D.人的勞動過程的特殊性
A.人的理性是有局限性
B.人的理性受到情感的作用
C.否認規(guī)律的客觀性
D.人的情感也為自然立法
A.社會規(guī)律的客觀性
B.規(guī)律的平等性
C.規(guī)律是可以認識的
D.規(guī)律的能動作用
A.社會規(guī)律的歷史性
B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性
C.社會規(guī)律的間斷性
D.自然規(guī)律的盲目性
最新試題
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。