A.自我
B.自我實(shí)現(xiàn)
C.自我預(yù)期
D.自我效能
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A.一級(jí)條件作用
B.一級(jí)泛化
C.高級(jí)條件作用
D.高級(jí)泛化
A.要求在學(xué)生個(gè)人倫理化的基礎(chǔ)上把學(xué)生組成工作團(tuán)體，培養(yǎng)其互助互愛、團(tuán)結(jié)工作的精神
B.培養(yǎng)政治家
C.要幫助學(xué)生將來能在國家的組織團(tuán)體中擔(dān)任一種工作或一種職務(wù)（職業(yè)陶冶的預(yù)備）
D.要求把所任的職務(wù)看作鄭重的公事，不只是專為個(gè)人去做，而是要把個(gè)人的工作與社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起（職業(yè)陶冶的倫理化）
A.性別同一性
B.性別穩(wěn)定性
C.性別恒常性
D.性別認(rèn)同
A.經(jīng)典條件反射理論
B.操作性條件反射理論
C.社會(huì)學(xué)習(xí)理論
D.社會(huì)認(rèn)知理論
A.情感性
B.約束性
C.延遲性
D.習(xí)慣性
最新試題
在個(gè)體學(xué)習(xí)的最初階段，動(dòng)機(jī)變量所起的作用猶如“催化劑”，動(dòng)機(jī)變量既不直接參與認(rèn)知的相互作用過程，也不會(huì)影響到任何基本的認(rèn)知變量。
發(fā)散性認(rèn)知加工方式在心理學(xué)上稱之為DP。吉爾福特強(qiáng)調(diào)，DP不是一種獨(dú)立的能力，而是一簇操作方式相同，成品與內(nèi)容不同的能力。DP有三種特性：流暢性、變通性和獨(dú)特性。下列選項(xiàng)不屬于變通性特征的是（）。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā)，提出了自己的人格理論，認(rèn)為人性本善，人具有一種自然成長的力量，人基本上是朝著成熟、社會(huì)化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是（）。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。
唐代大詩人杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”是對（）的贊譽(yù)。
在教育過程中，教師要理解、尊重、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，成為學(xué)生的知心朋友。但同時(shí)也要與學(xué)生拉開一定的距離，維護(hù)教師的權(quán)威，兩者處理不好就容易構(gòu)成矛盾，這反映了（）。
學(xué)習(xí)者每使用一次概念或者在新的豐富的情境中遇到同一概念，也就是概念的每一次具體化，都會(huì)使概念豐富。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會(huì)了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言，此時(shí)不再需要對閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，這屬于斯金納的消退。
依據(jù)奧蘇伯爾的研究，如果學(xué)生能夠憑借各種關(guān)鍵屬性的例子進(jìn)行第二級(jí)抽象，能理解和運(yùn)用第二級(jí)概念及其之間的關(guān)系，則說明該學(xué)生的思維水平達(dá)到了（）。
奧蘇伯爾認(rèn)為，每門學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識(shí)和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時(shí)，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。