A.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣
B.以仁安人，以義正我
C.正其誼（義）不謀其利，明其道不計(jì)其功
D.量材而授官，錄德而定位
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A.孔子提出“教亦多術(shù)”，強(qiáng)調(diào)因材施教的教學(xué)思想
B.荀子強(qiáng)調(diào)“師云亦云”，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位
C.《學(xué)記》中提出的"教學(xué)相長(zhǎng)"本意指教師在教的過(guò)程中自身也在學(xué)習(xí)，后被引申為教幣的教和學(xué)生的學(xué)互相促進(jìn)
D.韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀
A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”，并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和人生價(jià)值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀，進(jìn)一步提出了“大儒”的教育目標(biāo)
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀，進(jìn)一步提出了“大丈夫”的理想人格
A.“自誠(chéng)明”指通過(guò)向外部世界求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)
B.“自明誠(chéng)”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)外部世界的體認(rèn)
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過(guò)程具體概括為學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)“四書”時(shí)應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》
A.重視實(shí)踐的動(dòng)機(jī)
B.重視實(shí)踐的結(jié)果
C.要求生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、道德思想方方面面都要與實(shí)踐相結(jié)合
D.目的是實(shí)現(xiàn)兼愛天下的社會(huì)理想
A.心求通而未得之意
B.口欲言而未能之貌
C.開其意
D.達(dá)其辭
最新試題
南京國(guó)民政府時(shí)期，與中學(xué)畢業(yè)會(huì)考制度相類似，大專院校實(shí)施了（）
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
下列關(guān)于楊賢江對(duì)教育本質(zhì)的看法中，表述錯(cuò)誤的是（）
戊戌政變后，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派因政治路線不同而發(fā)生爭(zhēng)論。其中，改良派為，為了解決我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)務(wù)之急在于（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種（）
下列改良派的教育主張中，在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期沒(méi)有被落實(shí)的是（）
以下選項(xiàng)中，不屬于1922年“新學(xué)制”課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容是（）
康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
下列關(guān)于抗日民主根據(jù)地“民辦公助”的辦學(xué)形式，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）