A.否定了社會主義商品經(jīng)濟的必要性
B.用行政手段代替經(jīng)濟規(guī)律
C.計劃高于一切
D.平均主義
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A.生產(chǎn)資料公有制
B.計劃經(jīng)濟
C.按勞分配或按需分配
D.消滅商品和貨幣
A.經(jīng)濟關系的市場化
B.宏觀調控間接化
C.企業(yè)行為自主化
D.經(jīng)濟管理法制化
A.“人的依賴關系”階段
B.“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段
C.“物的獨立性”階段
D.“自由個性”階段
A.工業(yè)與農業(yè)的差別
B.社會主義與共產(chǎn)主義的差別
C.城市與鄉(xiāng)村的差別
D.腦力勞動與體力勞動的差別
A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向
B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點
C.立足于揭示未來社會的一般特征
D.把對未來社會的科學預見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認識過程
最新試題
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
當代中國改革的主要任務是（）
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。