A.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
B.外因是獨(dú)立起作用的
C.外因是起決定作用的
D.內(nèi)因是主要矛盾
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.唯物主義
B.二元論
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.要抓住矛盾的特殊性
B.要抓住矛盾的普遍性
C.要抓主要矛盾
D.要抓住矛盾的斗爭(zhēng)性
A.事物是在度的范圍內(nèi)變化，還是在超出度的范圍的變化。
B.量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是實(shí)物形態(tài)變化的程度
C.事物是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)還是相對(duì)靜止
D.事物是數(shù)量的增減還是場(chǎng)所的變更
A.它一出現(xiàn)就具有強(qiáng)大的生命力，迅速普遍推廣開(kāi)來(lái)。
B.它是完善的，是符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。
C.它是符合歷史發(fā)展潮流的，代表社會(huì)發(fā)展的方向。
D.它是代表廣大人民群眾利益和愿望的。
A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
D.對(duì)待文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持復(fù)古主義和虛無(wú)主義。
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。