A.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
B.社會結(jié)構(gòu)
C.組織結(jié)構(gòu)
D.家庭結(jié)構(gòu)
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最新試題
中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”的社會，其社會關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個一個人分親疏遠近推出去，由此形成各種類型的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢力決定，各種大小不同，互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會，以上描述的是（）
農(nóng)村擇偶的趨勢特點不包括（）。
所謂農(nóng)村社會治理的（）就是農(nóng)村社會治理得以發(fā)生的具體時空條件。
我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。
實踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權(quán)的簡約治理”并沒有實現(xiàn)地方社會最低層次的穩(wěn)定與有序。
梁漱溟認為中國農(nóng)村社會的問題主要在于組織制度落后，以期通過制度創(chuàng)新來“重整鄉(xiāng)村組織”，進而復興鄉(xiāng)村。
1913年，北達科他州立大學的吉勒特出版《農(nóng)村社會學》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學家從社會學學科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學著作。
農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復興的文化背景，家族觀念的留存使家族復興獲得了心理基礎(chǔ)。
就當代中國農(nóng)村的整體情況而言，隨著市場化要素的滲入，農(nóng)民的大規(guī)模流動和村莊邊界的開放，（）的村莊正在越來越少。
馬克思主義認為，農(nóng)村社會因利益訴求不同而導致的沖突與矛盾不可避免。