A.除夕
B.春節(jié)
C.元宵節(jié)
D.中秋節(jié)
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A.林沖
B.張順
C.時(shí)遷
D.杜遷
A.王太醫(yī)
B.安太醫(yī)
C.張?zhí)t(yī)
D.蔣太醫(yī)
A.吳用
B.晁蓋
C.盧俊義
D.九天玄女
A.、這首詩(shī)講究對(duì)仗、平仄、押韻，運(yùn)用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。
B.這首詩(shī)給我們描繪了兩個(gè)畫面：第一個(gè)，是無數(shù)浪花被礁石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。
C.這首詩(shī)只簡(jiǎn)單地勾勒了兩個(gè)畫面，而對(duì)其內(nèi)涵則采取“省略”的方式，沒有做出什么說明，讓讀者猜測(cè)和想象。
D.這首詩(shī)的意蘊(yùn)，可以看作兩種力量的斗爭(zhēng)，也可以看作具體而有所指的敵我較量，還可以把礁石看作堅(jiān)韌、不折不撓的精神的代表，等等。
A.花榮射滅燭燈林沖捉了扈三娘宋江迷了盤陀路
B.林沖捉了扈三娘花榮射滅燭燈宋江迷了盤陀路
C.宋江迷了盤陀路花榮射滅燭燈林沖捉了扈三娘
最新試題
《家》中的覺慧接受新思潮的熏陶，是一個(gè)叛逆者形象，當(dāng)高老太爺生病不見好時(shí)，高家就請(qǐng)巫師來捉鬼，覺慧堅(jiān)決沒開房門，體現(xiàn)了他思想激進(jìn)，不迷信。
《女神》表現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過歷史題材和神話傳說來加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩(shī)人借助歷史和神話傳說中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。
《女神》是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑，風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩?！短拈χā贰短焐系慕质小贰而P凰涅槃》等。
《邊城》的故事基本上建立在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上，運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真。作者在邊城世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素，人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫和超越。
小說集《吶喊》中每篇小說有各自的主題，又有著共同的大主題——對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的思考，包含對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判，對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注等內(nèi)容。
《雷雨》在一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)鐘）、兩個(gè)場(chǎng)景（周家客廳和花園）內(nèi)集中展示了周魯兩家前后三十年復(fù)雜的矛盾糾葛，暴露了以周樸園為代表的資產(chǎn)階級(jí)自私、殘忍的反動(dòng)本性。
《三國(guó)演義》中劉備去看招兵榜文，先后遇到了關(guān)羽、張飛，三人志同道合，于是到張飛家的桃園結(jié)拜，這就是有名的“桃園三結(jié)義”。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說，《棠棣之花》是散文詩(shī)，《夜步十里松原》是詩(shī)??；從節(jié)奏上說，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
《三國(guó)演義》中，呂布追趕曹操時(shí)，曹操以手遮臉，輕松逃脫馬超緊迫曹操時(shí)，曹操“割須棄袍”，狼狽不堪。兩處描寫顯示了呂布與馬超的不同個(gè)性。
常四爺是《駱駝祥子》中的人物。