A.確診病情，收集客觀依據(jù)
B.根據(jù)癥狀，請有關(guān)醫(yī)生會診再決定如何處理
C.迅速判斷并確定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，作出恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療決策
D.當(dāng)機(jī)立斷，謹(jǐn)慎地做診斷性穿刺
E.先予觀察，再作處理
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A.觀察一下，再決定處理方法
B.保守治療
C.觀察以后再決定是否行氣管切開術(shù)
D.立即行氣管切開術(shù)
E.密切觀察，征得家長同意后，做好緊急氣管切開術(shù)準(zhǔn)備
A.醫(yī)生有權(quán)決定如何用藥，患者的要求是無道理的
B.醫(yī)生有用藥自主權(quán)，患者必須接受新型抗生素
C.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋為何使用新型抗生素，若患者不同意應(yīng)考慮患者要求
D.在醫(yī)生的權(quán)利與患者權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，必須服從患者的權(quán)利
E.患者有權(quán)拒絕醫(yī)生的處方，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)給患者換藥。
A.無知、無原則，違背了有利患者的原則
B.無知、無原則，違背了人道主義原則
C.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則
D.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則
E.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違反了人道主義原則
A.完全正確，其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分的依據(jù)
B.完全錯(cuò)誤，醫(yī)師實(shí)行安樂死就是殺人
C.法律真空，但在倫理上是存在問題的
D.法律允許，在倫理上也是說得通的
E.沒有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾，存在著嚴(yán)重的倫理問題
A.尊重患者的原則
B.知情同意的原則
C.有益于患者的原則
D.保守秘密的原則
E.創(chuàng)新至上的原則
最新試題
主張個(gè)人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”該段話出自哪里？（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
中國的醫(yī)師節(jié)是（）