問(wèn)答題

《白楊禮贊》
白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹(shù)!
汽車(chē)在望不到邊際的高原上奔馳,撲入你的視野的,是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子。黃的是土,未開(kāi)墾的荒地,幾百萬(wàn)年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢,是人類(lèi)勞力戰(zhàn)勝自然的成果,是麥田。和風(fēng)吹送,翻起了一輪一輪的綠波,——這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”,若不是妙手偶得,便確是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言的精華。黃與綠主宰著,無(wú)邊無(wú)垠,坦蕩如砥,這時(shí)如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來(lái)判斷,就知道是在你腳底下的),你會(huì)忘記了汽車(chē)是在高原上行駛。這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是“雄壯”,也許是“偉大”,諸如此類(lèi)的形容詞;然而同時(shí)你的眼睛也許覺(jué)得有點(diǎn)倦怠,你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼,而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了——“單調(diào)”??刹皇??單調(diào),有一點(diǎn)兒吧?
然而剎那間,要是你猛抬眼看見(jiàn)了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不,或者只是三五株,一株,傲然地聳立,像哨兵似的樹(shù)木的話,那你的懨懨欲睡的情緒又將如何?我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的。
那就是白楊樹(shù),西北極普通的一種樹(shù),然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。

選文《白楊禮贊》第二段描寫(xiě)高原的景色在全文中有什么作用?

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1.填空題

《白楊禮贊》
白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹(shù)!
汽車(chē)在望不到邊際的高原上奔馳,撲入你的視野的,是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子。黃的是土,未開(kāi)墾的荒地,幾百萬(wàn)年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢,是人類(lèi)勞力戰(zhàn)勝自然的成果,是麥田。和風(fēng)吹送,翻起了一輪一輪的綠波,——這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”,若不是妙手偶得,便確是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言的精華。黃與綠主宰著,無(wú)邊無(wú)垠,坦蕩如砥,這時(shí)如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來(lái)判斷,就知道是在你腳底下的),你會(huì)忘記了汽車(chē)是在高原上行駛。這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是“雄壯”,也許是“偉大”,諸如此類(lèi)的形容詞;然而同時(shí)你的眼睛也許覺(jué)得有點(diǎn)倦怠,你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼,而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了——“單調(diào)”??刹皇??單調(diào),有一點(diǎn)兒吧?
然而剎那間,要是你猛抬眼看見(jiàn)了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不,或者只是三五株,一株,傲然地聳立,像哨兵似的樹(shù)木的話,那你的懨懨欲睡的情緒又將如何?我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的。
那就是白楊樹(shù),西北極普通的一種樹(shù),然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。

《白楊禮贊》中“坦蕩如砥”形容的對(duì)象是高原的()(空曠、遼闊、平坦)。
2.問(wèn)答題

《應(yīng)有格物致知精神》
在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神,()在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的,()在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究科學(xué),研究人文學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

在《應(yīng)有格物致知精神》中,作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這種狀況的原因是什么?應(yīng)該怎樣改變這種狀況?
3.問(wèn)答題

《應(yīng)有格物致知精神》
在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神,()在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的,()在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究科學(xué),研究人文學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

《應(yīng)有格物致知精神》的作者認(rèn)為格物致知的真正意義是什么?
4.單項(xiàng)選擇題

《應(yīng)有格物致知精神》
在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神,()在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的,()在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究科學(xué),研究人文學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

依次填入《應(yīng)有格物致知精神》文段括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.不是...就是...
B.不是...而是...
C.不是...都是...
D.不但...而且...

5.問(wèn)答題

寫(xiě)滿字的空間
畢飛宇
①寫(xiě)滿字的空間是美麗的。
②我小學(xué)就讀于一所鄉(xiāng)村學(xué)校,而我的家就安置在那所學(xué)校里頭。父親被打成“右派”后,學(xué)校卻成了“囚籠”。我們?nèi)依г凇扒艋\”里沒(méi)有一本書(shū)可以閱讀,沒(méi)有一張紙片可以書(shū)寫(xiě)。然而,學(xué)校有一塊操場(chǎng),還有三面用土基圍成的圍墻。一到寒假和暑假,那塊操場(chǎng)和三面圍墻就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一只粗大的鐵釘,那就是我的筆,我用這支筆把能寫(xiě)字的地方全寫(xiě)滿了。有一次,我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫(xiě)在了大操場(chǎng)上,我滿場(chǎng)飛奔,巨大的操場(chǎng)上只有我父親的名字。父親后來(lái)過(guò)來(lái)了,他從他的姓名上走過(guò)的過(guò)程中十分茫然地望著我。我大汗淋漓,心中充滿了難以名狀的興奮。殘陽(yáng)夕照的時(shí)候,我端詳著空蕩蕩的操場(chǎng)和孤零零的圍墻,寫(xiě)滿字的空間實(shí)在是妙不可言,看上去太美。我真想說(shuō),我在上小學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)是一個(gè)很像樣的作家了。
③現(xiàn)在想來(lái)我的那些“作品”當(dāng)然是狗屁不通的。但是,再狗屁不通,我依然認(rèn)為那些日子是我最為珍貴的“語(yǔ)文課”。那些日子最大限度地滿足了我的表達(dá)欲望,這種欲望至今沒(méi)有泯滅。天底下沒(méi)有比這樣的課堂更令人心花怒放和心安理得的了,她自由,充滿了表達(dá)的無(wú)限可能性;她沒(méi)有功利色彩,一塊大地,沒(méi)有格子,好寫(xiě)最新最美的文字。
④用今天的眼光來(lái)看,在學(xué)校的圍墻上亂涂亂畫(huà),把學(xué)校的操場(chǎng)弄得坑坑洼洼,絕對(duì)是不可以的。利用小學(xué)階段培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣,當(dāng)然也是好的。沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓,我自然不反對(duì),可我不能同意只有在方格子里頭才可以寫(xiě)字,只有在作文本子上才可以按部就班地碼句子。對(duì)我們的孩子來(lái)說(shuō),每一個(gè)字首先是一個(gè)玩具,在孩子們拆開(kāi)來(lái)裝上,裝上去又拆開(kāi)的時(shí)候,每一個(gè)字都是情趣盎然的,具有召喚力的,像小鳥(niǎo)一樣毛茸茸的,啾啾鳴唱的,而在孩子們運(yùn)用這些文字組成章句的過(guò)程中,摞在一起的章句都應(yīng)該像積木那樣散發(fā)出童話般的氣息。
⑤孩子們?yōu)槭裁聪雽?xiě)?當(dāng)然不是為了考試。準(zhǔn)確地說(shuō),是為了交流。一個(gè)人不管多大歲數(shù),從事什么工作,都有表達(dá)的愿望。孩子們喜歡東涂西抹,其實(shí)和老人們喜歡喋喋不休、當(dāng)官的喜歡長(zhǎng)篇大論沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,相對(duì)于一個(gè)“人”來(lái)說(shuō),它們的意義是等同的。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的孩子們?cè)絹?lái)越不喜歡寫(xiě)作文了,這真是不可思議。這甚至是災(zāi)難。孩子們有天馬行空的念頭渴望與人分享?他們害怕作文,骨子里是害怕表達(dá)的方式不符合別人的要求。他們芭蕉葉一樣舒展和潑灑的心智在害怕面前猶如遭到了當(dāng)頭一棒。他們有許多話想對(duì)別人說(shuō),他們還有許多話想在沒(méi)人的地方說(shuō),他們同時(shí)還有許多話想古里古怪地說(shuō)。交流首先是一種必須、樂(lè)趣、熱情,然后才是方式、方法。
⑥所以我想提議,所有的小學(xué)都應(yīng)當(dāng)有一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的墻面,這塊墻面不是用于張貼三好學(xué)生的先進(jìn)事跡的,而是在語(yǔ)文課的“規(guī)定動(dòng)作”之外,讓我們的孩子們有一個(gè)地方炫耀他們的“自選動(dòng)作”。它的意義并不在于能培養(yǎng)幾個(gè)靠混稿費(fèi)吃飯的人,它的意義在于,孩子們可以在這個(gè)地方懂得,順利地交流自己是一件多么幸福的事,是一件讓自己的內(nèi)心多么舒展的事。在這個(gè)地方,他們懂得了什么才叫享受自己。

結(jié)合《寫(xiě)滿字的空間》全文內(nèi)容,概括為什么“寫(xiě)滿字的空間是美麗的”?

最新試題

乾隆時(shí)期,工匠們?cè)炝艘粋€(gè)兩層樓高的紫檀大鐘,乾隆知道后為什么大發(fā)雷霆?

題型:?jiǎn)柎痤}

紫檀有哪些特性?(請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括回答)

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你從修辭的角度,賞析句子“一早一晚的斜風(fēng)里,葉子就活動(dòng)起來(lái),天幕的襯托下,看得見(jiàn)那葉背面了了的綠的脈絡(luò),像無(wú)數(shù)的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞;又像一位少婦,豐姿綽約的,作一個(gè)嫵媚的笑?!?/p>

題型:?jiǎn)柎痤}

“紫檀沒(méi)有這些毛病”一句中“毛病”指的是什么?(請(qǐng)概括回答,答案含標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)不能超過(guò)25個(gè)字)

題型:?jiǎn)柎痤}

《母親的心》第⑧段“母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次?!敝幸幌盗袆?dòng)作描寫(xiě)有什么作用?

題型:?jiǎn)柎痤}

小屋的出現(xiàn),()了山的寂寞,增加了風(fēng)景的內(nèi)容。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《清塘荷韻》中引用的詩(shī)句與荷花無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中,不能體現(xiàn)路瓦栽夫人虛榮心的一句是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列的兩個(gè)句子分別采用了什么說(shuō)明方法,有何作用?(1)橋長(zhǎng)265米,由11個(gè)半圓形的石拱組成,每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一,自16米到21.6米。(2)這些石刻獅子,有的母子相抱,有的交頭接耳,有的像傾聽(tīng)水聲,千態(tài)萬(wàn)狀,惟妙惟肖。

題型:?jiǎn)柎痤}

指出下列句子所使用的說(shuō)明方法(只要寫(xiě)一種說(shuō)明方法)①紫植長(zhǎng)大了以后,90%以上內(nèi)心都是空的,所以常常不出材料。②比如我們家里的木門(mén)木窗,有時(shí)候打不開(kāi),關(guān)不上,這都是變形造成的,但紫檀的變形率卻非常低。

題型:?jiǎn)柎痤}