問(wèn)答題


吳伯簫
也許是緣分,從孩提時(shí)候我就喜歡了馬。三四歲,話怕才咿呀會(huì)說(shuō),亦復(fù)剛剛記事,朦朧想著,仿佛家門(mén)前,老槐樹(shù)蔭下,站滿了大圈人,說(shuō)不定是送四姑走呢。老長(zhǎng)工張五,從東院牽出馬來(lái),鞍韉都已齊備,右手是長(zhǎng)鞭,先就笑著嚷:跟姑姑去吧?說(shuō)著.手?jǐn)埳狭税叭?,我就高興著忸怩學(xué)唱:騎白馬,吭鈴吭鈴到娘……
人,說(shuō)著就會(huì)慢慢兒長(zhǎng)大的。坡里移來(lái)的小桃樹(shù),在菜園里都長(zhǎng)滿了-握。姐姐出閣了呢。那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山莊里,土財(cái)主。每次搬回來(lái)住娘家,母親和我們弟弟,總是于夕陽(yáng)的輝照中,在莊頭眺望的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)了鑾鈴聲響,隔著疏疏的楊柳,隱約望見(jiàn)了在馬上招手的客人,母親總禁不住先喜歡得落淚,我們也快活得像幾只鳥(niǎo),叫著跑著迎上去。問(wèn)著好,從伙計(jì)的手中接過(guò)馬轡來(lái),姐姐總說(shuō):“又長(zhǎng)高了。”車(chē)門(mén)口,也是彼此問(wèn)著好:客人盡管是一-邊笑著,偷回首卻是滿手帕的淚。
家鄉(xiāng)的日子是有趣的。大年初三四,人正閑,衣裳正新,春聯(lián)的顏色與小孩的興致正濃。村里有馬的人家,都相將牽出了馬來(lái)。雪掩春田,正好馳驟競(jìng)賽呢。嶄新的年衣,咳笑的亂語(yǔ),是同了那頭上亮著的一碧晴空比著光彩的。騎馬的人自然更是鼓舞有加嘍。-.鞭揚(yáng)起,真像霹靂弦驚,颼颼的那耳邊風(fēng)絲,恰應(yīng)著一個(gè)滿心的矜持與歡快。馳騁往返,非到了馬放大汗不歇。畢剝的鞭炮聲中,馬打著響鼻,像是凱旋,
人散了。那是一幅春郊試馬圖。
那樣直到上元,總是有騎馬的親戚家人來(lái)人往,驢騾而外,代步的就是馬。那些日子,家里最熱鬧,年輕人也正蓬勃有生氣。姑娘堆里,不是常常少不了戲請(qǐng)么?春酒筵后,不下象棋的,就出門(mén)遛幾趟馬。
孟春雨霽,滑達(dá)的道上,騎了馬看卷去的涼云,麥苗承著殘滴,草木吐著新翠,那一脈清鮮的泥上氣息,直會(huì)沁人心脾。殘虹拂馬鞍,景致也是宜人的。
端陽(yáng),正是初夏,天氣多少熱了起來(lái)。穿了單衣,戴著箬笠,騎馬去看戚友,在途中,偶爾河邊停步,攀著柳條,乘乘涼,順便也數(shù)數(shù)清流的游魚(yú),聽(tīng)三兩漁父,應(yīng)著活浪活浪的水聲,哼著小調(diào)兒,這境界一品尚書(shū)是不換的,不然,遠(yuǎn)道歸來(lái),恰當(dāng)日銜半山,殘照紅于榴花,驅(qū)馬過(guò)三家村邊,酒旗飄處,斜睨著“聞香下馬”那么幾個(gè)斗方大字,你不饞得口流涎么?才怪!鞭子垂在身邊,搖擺著,狗咬也不怕。“小妞!吃飯啦,還不給我回家!’”你瞧,已是吃大家飯的黃昏時(shí)分了呢。把韁繩一提,我也趕我的路,到家掌燈了,最喜那滿天星斗。
真是家鄉(xiāng)的日子是有趣的。
當(dāng)學(xué)生了,去家五里遙的城里。七天一回家,每次總要過(guò)過(guò)馬癮的。東嶺,西洼,河埃,叢林,蹤跡I殆遍殆遍。不是午飯都忘了吃么?直到父親呵叱了,才想起肚子餓起來(lái)。反正父親也喜歡騎馬的,呵叱只是一種擔(dān)心。啊,生著氣的那慈愛(ài)喜悅的心啊!
祖父也愛(ài)馬。除了像三國(guó)志那樣幾部老書(shū)。春天是好騎了馬到十里外的龍?zhí)犊蠢婊ǖ?。秋?lái)也喜去看礦山的楓葉。馬夫,別人爭(zhēng)也無(wú)益,我是抓定了的官差。本來(lái)么,祖孫兩人,緩轡蹣跚于¥腸小道,或浴著朝歌,或披著晚霞,閱讀著,同鄉(xiāng)里交換問(wèn)寒問(wèn)暖的親熱的說(shuō)話:右邊一只鳥(niǎo)飛了,左邊一只公雞喔喔在叫,在純樸自然的田野中,我們是陶醉著的。
最記得一個(gè)冬天,滿坡白雪,沒(méi)有風(fēng),老人家忽而要騎馬出去了,他就穿了一襲皮袍,暖暖的,系一條深紫的腰帶,同銀白的胡須對(duì)比的也戴了-頂絳紫色的風(fēng)帽,寬大幾乎當(dāng)?shù)枚放?,馬是棕色的那-匹吧,跟班仍舊是我。出發(fā)了呢?那情景永遠(yuǎn)忘不了。雖沒(méi)去做韻事,尋梅花,當(dāng)我們到嶺巔頭,系馬長(zhǎng)松,去俯瞰村舍里的縷縷炊煙,領(lǐng)略那直到天邊的皓潔與荒曠的時(shí)候,卻是一個(gè)奇跡。
說(shuō)呢,孩子時(shí)候的夢(mèng)比就風(fēng)雨里的花朵,是一一招就落的,轉(zhuǎn)眼,沒(méi)想竟是大人了,家鄉(xiāng)既變得那樣蒼老,人事又總坎坷紛亂,閑暇少,時(shí)地復(fù)多乖離,躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥落了??墒俏疫€是喜歡馬呢:不管它是銀鬃,不管它是赤兔,也不管它是泥肥駿瘦,蹄輕鬣長(zhǎng),我都喜歡。我喜歡劉玄德躍馬過(guò)檀溪的故事,我也喜歡“泥馬渡康王”的傳說(shuō),即使荒誕不經(jīng)吧,卻都是那樣神秘超逸,令人深深向往。
徐庶走馬薦諸葛,在這句話里,我看見(jiàn)了大野中那位熱腸的而又灑脫風(fēng)雅的名士。騎馬倚長(zhǎng)橋,滿樓紅袖招,你看那于綠草垂楊臨風(fēng)佇立的金陵年少,豐采又夠多么英俊翩翩呢。固然敝車(chē)贏馬,顛頓于古道西風(fēng)中,也會(huì)帶給人一種寂寞悵惘之感的,但是,這種寂寞長(zhǎng)憫,不是也正可于或種情景下令人留戀的么?--前路茫茫,往哪里去?當(dāng)你徘徊踟躕時(shí)就姑且信托一匹龍鐘的老馬,跟了它-東二冬的走吧。聽(tīng)說(shuō)它是認(rèn)識(shí)路的。醬如那回憶中幸福的路。
十萬(wàn)火急的羽文,古時(shí)候有驛馬飛遞:探馬報(bào)道,寥寥四個(gè)字里,活活繪出了一片馬蹄聲中那營(yíng)帳里的忙亂與緊急,百萬(wàn)軍中,出生入死,不也是憑了征馬戰(zhàn)馬才能斬將搴①旗的么?飛將在時(shí),陰山以里就沒(méi)有胡兒了。
落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭。
噲,怎么這樣壯呢!膽小的人不要哆嗦啊,你看,那風(fēng)馳電掣的閃了過(guò)去又風(fēng)馳電掣的閃了過(guò)來(lái)的,就是馬。那就是我所喜歡的馬。一弟弟來(lái)信說(shuō),”家里才買(mǎi)了一-匹年輕的馬,挺快的。……“真是,說(shuō)句兒:女情長(zhǎng)的話,我有點(diǎn)兒想家。
一九三四年三月,青島(選自《現(xiàn)代文鑒賞辭典》)
[注]斬將搴(qiān):殺死敵方將領(lǐng),奪取敵方的旗幟。

作者吳伯簫圍繞“家鄉(xiāng)的日子是有趣的”寫(xiě)了哪些事情?請(qǐng)根據(jù)文章《馬》的內(nèi)容完成下面圖表。


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1.問(wèn)答題

談?wù)Z言
王力
語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具,是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作,又想在這方面成才,就不能不首先掌握好這個(gè)工具,而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。
許多寫(xiě)文章的人,從中學(xué)生到大學(xué)教授,從新聞?dòng)浾叩阶骷遥闷鸸P來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章,跟說(shuō)話不一樣,要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn),把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn),把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子,東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙,適得其反。他們不懂得,文章脫離了口語(yǔ),脫離了人民大眾的語(yǔ)言,就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。
有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō):“他冒著刺骨的寒風(fēng),邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”這是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子,作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō),這叫“故作姿態(tài)”。
還有篇報(bào)道,出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?!捌咴铝骰稹背鲎浴对?shī)經(jīng)》,指夏歷七月星辰位置的移動(dòng),并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō),可能說(shuō)“冒著烈火”、“頂著烈日”,如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。
著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受讀者歡迎,我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō),文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作,讀起來(lái)很繞口,理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人,就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。
是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言,在這一點(diǎn)上,也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候,往往不假思考,想到哪里就說(shuō)到哪里,有時(shí)候語(yǔ)言不連貫,甚至前后矛盾,句子不合邏輯,不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道,娓娓動(dòng)聽(tīng),但是人家把他的話記錄下來(lái),仔細(xì)看一下,卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出,缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以,我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且,我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。
報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲,反復(fù)斟酌,不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效,因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,規(guī)范化。否則,會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。
比如,我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn),認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去,而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?!八健?,原意是水的平面,水的平面永遠(yuǎn)是平的,只有高低之分,沒(méi)有好壞之分。因此,說(shuō)“最好水平”,是違背事理的。但是,至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。
又比如,有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí),習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思,而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。
但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候,一定不能忘了它的目的是什么,出發(fā)點(diǎn)是什么,這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí),既要考慮規(guī)范化,又要考慮大眾化,要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則,這種上升就失去了意義!
有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求,不準(zhǔn)確,也不規(guī)范,但由于說(shuō)習(xí)慣了,改不過(guò)來(lái),叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢?恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始,一直不去糾正它,變成“俗成”的吧!所以,不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌,該規(guī)范化的,能夠規(guī)范化的,還是要盡量規(guī)范化。
語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的,規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的,不可能一勞永逸。

對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題,文章《談?wù)Z言》從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述?
2.問(wèn)答題

談?wù)Z言
王力
語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具,是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作,又想在這方面成才,就不能不首先掌握好這個(gè)工具,而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。
許多寫(xiě)文章的人,從中學(xué)生到大學(xué)教授,從新聞?dòng)浾叩阶骷遥闷鸸P來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章,跟說(shuō)話不一樣,要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn),把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn),把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子,東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙,適得其反。他們不懂得,文章脫離了口語(yǔ),脫離了人民大眾的語(yǔ)言,就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。
有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō):“他冒著刺骨的寒風(fēng),邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?!边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子,作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō),這叫“故作姿態(tài)”。
還有篇報(bào)道,出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)》,指夏歷七月星辰位置的移動(dòng),并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō),可能說(shuō)“冒著烈火”、“頂著烈日”,如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。
著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受讀者歡迎,我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō),文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作,讀起來(lái)很繞口,理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人,就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。
是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言,在這一點(diǎn)上,也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候,往往不假思考,想到哪里就說(shuō)到哪里,有時(shí)候語(yǔ)言不連貫,甚至前后矛盾,句子不合邏輯,不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道,娓娓動(dòng)聽(tīng),但是人家把他的話記錄下來(lái),仔細(xì)看一下,卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出,缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以,我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且,我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。
報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲,反復(fù)斟酌,不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效,因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,規(guī)范化。否則,會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。
比如,我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn),認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去,而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了。“水平’,原意是水的平面,水的平面永遠(yuǎn)是平的,只有高低之分,沒(méi)有好壞之分。因此,說(shuō)“最好水平”,是違背事理的。但是,至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。
又比如,有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí),習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的?!安灰詾槿弧笔恰安灰詾槿绱恕被颉安灰詾閷?duì)”的意思,而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。
但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候,一定不能忘了它的目的是什么,出發(fā)點(diǎn)是什么,這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí),既要考慮規(guī)范化,又要考慮大眾化,要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則,這種上升就失去了意義!
有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求,不準(zhǔn)確,也不規(guī)范,但由于說(shuō)習(xí)慣了,改不過(guò)來(lái),叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢?恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始,一直不去糾正它,變成“俗成”的吧!所以,不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌,該規(guī)范化的,能夠規(guī)范化的,還是要盡量規(guī)范化。
語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的,規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的,不可能一勞永逸。

文章《談?wù)Z言》在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),試各選一處分析其作用。
3.問(wèn)答題

談?wù)Z言
王力
語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具,是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作,又想在這方面成才,就不能不首先掌握好這個(gè)工具,而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。
許多寫(xiě)文章的人,從中學(xué)生到大學(xué)教授,從新聞?dòng)浾叩阶骷?,拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章,跟說(shuō)話不一樣,要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn),把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn),把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子,東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙,適得其反。他們不懂得,文章脫離了口語(yǔ),脫離了人民大眾的語(yǔ)言,就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。
有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō):“他冒著刺骨的寒風(fēng),邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”這是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子,作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō),這叫“故作姿態(tài)”。
還有篇報(bào)道,出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)》,指夏歷七月星辰位置的移動(dòng),并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō),可能說(shuō)“冒著烈火”、“頂著烈日”,如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。
著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受讀者歡迎,我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō),文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作,讀起來(lái)很繞口,理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人,就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。
是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言,在這一點(diǎn)上,也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候,往往不假思考,想到哪里就說(shuō)到哪里,有時(shí)候語(yǔ)言不連貫,甚至前后矛盾,句子不合邏輯,不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道,娓娓動(dòng)聽(tīng),但是人家把他的話記錄下來(lái),仔細(xì)看一下,卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出,缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以,我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且,我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。
報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲,反復(fù)斟酌,不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效,因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,規(guī)范化。否則,會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。
比如,我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn),認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去,而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了。“水平’,原意是水的平面,水的平面永遠(yuǎn)是平的,只有高低之分,沒(méi)有好壞之分。因此,說(shuō)“最好水平”,是違背事理的。但是,至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。
又比如,有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí),習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思,而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。
但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候,一定不能忘了它的目的是什么,出發(fā)點(diǎn)是什么,這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí),既要考慮規(guī)范化,又要考慮大眾化,要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則,這種上升就失去了意義!
有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求,不準(zhǔn)確,也不規(guī)范,但由于說(shuō)習(xí)慣了,改不過(guò)來(lái),叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢?恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始,一直不去糾正它,變成“俗成”的吧!所以,不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌,該規(guī)范化的,能夠規(guī)范化的,還是要盡量規(guī)范化。
語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的,規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的,不可能一勞永逸。

通覽《談?wù)Z言》全文,作者談?wù)摿苏Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題,重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)?
4.問(wèn)答題

我們的知識(shí)是有限的
伽利略
基于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn),我似乎發(fā)現(xiàn),人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)處于這種境地:知識(shí)愈淺薄的人,愈想夸夸其談;相反,學(xué)識(shí)豐富倒使人在判斷某些新事物時(shí),變得非常優(yōu)柔寡斷。
從前有一個(gè)人,生在一個(gè)人跡罕至的地方,但他天資穎慧,生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥(niǎo)雀,饒有興味地欣賞其啁啾,聊以自?shī)?。他極為驚異地發(fā)現(xiàn),那些鳥(niǎo)兒運(yùn)用巧妙之技,借助呼吸之氣,能隨心所欲地叫出各種聲音,都好聽(tīng)極了。一日晚間,他在家聽(tīng)到附近傳來(lái)一種聲音,十分悠揚(yáng),就臆斷為一只小鳥(niǎo),出去捕捉它。(A)他決定離開(kāi)家,意欲經(jīng)歷一些其他奇事。(B)翌日,當(dāng)他路過(guò)一幢茅舍時(shí),聽(tīng)見(jiàn)里面響著一種樂(lè)音,為了弄清是支笛子還是只烏鴉,他信步而入。只見(jiàn)一少年,正用拿在右手的一根弓,拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋,同時(shí)指頭在筋上移動(dòng)著;根本不必吹氣,那件樂(lè)器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時(shí)他有多么驚愕,凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人,都是可想而知的。他偶然見(jiàn)識(shí)了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂(lè)音之新法后,就開(kāi)始相信自然界尚會(huì)存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是,當(dāng)他走進(jìn)一座圣殿時(shí),為了瞧瞧剛才是誰(shuí)在奏樂(lè),他便往門(mén)后看去,發(fā)覺(jué)音響是在開(kāi)門(mén)之際產(chǎn)生自門(mén)樞和鉸鏈。另外一次,他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店,以為能看到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦,但看見(jiàn)的卻是有個(gè)人正用一只手指的指尖,敲著一只杯子的杯口,使它發(fā)出清脆的響聲??僧?dāng)他后來(lái)觀察到,黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥(niǎo)雀那樣,靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲,而是靠翅膀的快速振動(dòng),發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時(shí),與其說(shuō)他的好奇心越發(fā)強(qiáng)烈了,毋寧說(shuō)他在如何產(chǎn)生聲音的學(xué)問(wèn)方面變得茫昧了,因?yàn)樗娜块啔v俱不足以使他理解和相信:蟋蟀盡管不會(huì)飛,但它卻能用翅膀而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。之后,當(dāng)他以為除了上述發(fā)聲方式之外,幾乎已不可能另有他法時(shí),他又知悉了各式各樣的風(fēng)琴、喇叭、笛子和弦樂(lè)器,種類(lèi)繁多,直至那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物、以奇特方式吹奏的鐵簧片。這時(shí)他以為自己無(wú)所不曉了,可他捉到一只蟬后,卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中:無(wú)論堵住蟬口還是按住蟬翅,他都甚至無(wú)法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲,而不見(jiàn)蟬顫動(dòng)軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),看見(jiàn)胸部下方有幾片硬而薄的軟骨,以為響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng),便將它折斷,要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然,直至他用針刺透了蟬殼,也沒(méi)有將蟬連同其聲音一道窒息。最后,他依然未能斷定,那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此,他感到自己的知識(shí)太貧乏了,問(wèn)他聲音是如何產(chǎn)生的,他坦率地說(shuō)知道某些方法,但他篤信還會(huì)有上百種人所不知的、難以想象的方法。我還可以試舉另外許多例子,來(lái)闡釋大自然在生成事物中的豐富性,其方式在感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)尚未向我們啟示之時(shí),都是我們無(wú)法設(shè)想的,即使經(jīng)驗(yàn)有時(shí)仍不足以彌補(bǔ)我們的無(wú)能。故此,倘若我不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍?,那么我是?yīng)當(dāng)受到寬宥的,況且我從未聲言能夠做到這一點(diǎn),因?yàn)槲叶盟鼤?huì)以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬?。?duì)于握在我們手心的蟬,我們都難以弄明白其鳴聲產(chǎn)生自何處,因而對(duì)于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星,不了解其成因何在,更應(yīng)予以諒解了。

“另外一次,他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店,以為能看到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦,但看見(jiàn)的卻是有個(gè)人正用一只手指的指尖,敲著一只杯子的杯口,使它發(fā)出清脆的響聲?!笔褂昧恕耙詾椤边@個(gè)詞語(yǔ),有什么作用?
5.問(wèn)答題

我們的知識(shí)是有限的
伽利略
基于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn),我似乎發(fā)現(xiàn),人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)處于這種境地:知識(shí)愈淺薄的人,愈想夸夸其談;相反,學(xué)識(shí)豐富倒使人在判斷某些新事物時(shí),變得非常優(yōu)柔寡斷。
從前有一個(gè)人,生在一個(gè)人跡罕至的地方,但他天資穎慧,生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥(niǎo)雀,饒有興味地欣賞其啁啾,聊以自?shī)省K麡O為驚異地發(fā)現(xiàn),那些鳥(niǎo)兒運(yùn)用巧妙之技,借助呼吸之氣,能隨心所欲地叫出各種聲音,都好聽(tīng)極了。一日晚間,他在家聽(tīng)到附近傳來(lái)一種聲音,十分悠揚(yáng),就臆斷為一只小鳥(niǎo),出去捕捉它。(A)他決定離開(kāi)家,意欲經(jīng)歷一些其他奇事。(B)翌日,當(dāng)他路過(guò)一幢茅舍時(shí),聽(tīng)見(jiàn)里面響著一種樂(lè)音,為了弄清是支笛子還是只烏鴉,他信步而入。只見(jiàn)一少年,正用拿在右手的一根弓,拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋,同時(shí)指頭在筋上移動(dòng)著;根本不必吹氣,那件樂(lè)器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時(shí)他有多么驚愕,凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人,都是可想而知的。他偶然見(jiàn)識(shí)了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂(lè)音之新法后,就開(kāi)始相信自然界尚會(huì)存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是,當(dāng)他走進(jìn)一座圣殿時(shí),為了瞧瞧剛才是誰(shuí)在奏樂(lè),他便往門(mén)后看去,發(fā)覺(jué)音響是在開(kāi)門(mén)之際產(chǎn)生自門(mén)樞和鉸鏈。另外一次,他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店,以為能看到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦,但看見(jiàn)的卻是有個(gè)人正用一只手指的指尖,敲著一只杯子的杯口,使它發(fā)出清脆的響聲。可當(dāng)他后來(lái)觀察到,黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥(niǎo)雀那樣,靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲,而是靠翅膀的快速振動(dòng),發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時(shí),與其說(shuō)他的好奇心越發(fā)強(qiáng)烈了,毋寧說(shuō)他在如何產(chǎn)生聲音的學(xué)問(wèn)方面變得茫昧了,因?yàn)樗娜块啔v俱不足以使他理解和相信:蟋蟀盡管不會(huì)飛,但它卻能用翅膀而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。之后,當(dāng)他以為除了上述發(fā)聲方式之外,幾乎已不可能另有他法時(shí),他又知悉了各式各樣的風(fēng)琴、喇叭、笛子和弦樂(lè)器,種類(lèi)繁多,直至那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物、以奇特方式吹奏的鐵簧片。這時(shí)他以為自己無(wú)所不曉了,可他捉到一只蟬后,卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中:無(wú)論堵住蟬口還是按住蟬翅,他都甚至無(wú)法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲,而不見(jiàn)蟬顫動(dòng)軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),看見(jiàn)胸部下方有幾片硬而薄的軟骨,以為響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng),便將它折斷,要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然,直至他用針刺透了蟬殼,也沒(méi)有將蟬連同其聲音一道窒息。最后,他依然未能斷定,那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此,他感到自己的知識(shí)太貧乏了,問(wèn)他聲音是如何產(chǎn)生的,他坦率地說(shuō)知道某些方法,但他篤信還會(huì)有上百種人所不知的、難以想象的方法。我還可以試舉另外許多例子,來(lái)闡釋大自然在生成事物中的豐富性,其方式在感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)尚未向我們啟示之時(shí),都是我們無(wú)法設(shè)想的,即使經(jīng)驗(yàn)有時(shí)仍不足以彌補(bǔ)我們的無(wú)能。故此,倘若我不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍?,那么我是?yīng)當(dāng)受到寬宥的,況且我從未聲言能夠做到這一點(diǎn),因?yàn)槲叶盟鼤?huì)以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬伞?duì)于握在我們手心的蟬,我們都難以弄明白其鳴聲產(chǎn)生自何處,因而對(duì)于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星,不了解其成因何在,更應(yīng)予以諒解了。

“路上,他遇見(jiàn)一位牧童,正在吹著一根木管,同時(shí)手指在上面按動(dòng)著,忽而捂住某些孔眼,忽而放開(kāi),使木管發(fā)出了那種響聲,宛如鳥(niǎo)語(yǔ),不過(guò)發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不已,并在好奇心的驅(qū)使下,送給牧童一頭牛犢,換取了那支笛子。他通過(guò)思索意識(shí)到:假使牧童未從此地路過(guò),他將永遠(yuǎn)不會(huì)曉得,自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂(lè)音的方法?!卑堰@一段放回文中《我們的知識(shí)是有限的》A或B哪處恰當(dāng),理由是什么?

最新試題

下列對(duì)“真性情”的表述,不正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“賈平凹的散文總是讓人有親切之感,有警醒之感。親切來(lái)自他的細(xì)膩,而警醒則來(lái)自他的敏銳。”圍繞這一評(píng)價(jià),將你的閱讀心得寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)作提示:①可以選擇其中一個(gè)方向來(lái)寫(xiě),也可以二者結(jié)合起來(lái)寫(xiě),如果另有其他獨(dú)到的收獲也可以寫(xiě);②不少于150字;③書(shū)寫(xiě)規(guī)范,卷面整潔。

題型:?jiǎn)柎痤}

《拿來(lái)主義》一文的重點(diǎn)是論證拿來(lái)主義,但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“小屋在山的懷抱中,猶如在花蕊中一般,慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些,好像層山后退了一些?!保ā段业目罩袠情w》)對(duì)這句話分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文章題目“母親的心”有哪兩層含義?

題型:?jiǎn)柎痤}

把這段文字分為四層,簡(jiǎn)述各層意思。

題型:?jiǎn)柎痤}

依照選文《論真性情》的觀點(diǎn),請(qǐng)你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個(gè),結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)他是否有真性情進(jìn)行評(píng)析。陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)題目“輕放”的含義。

題型:?jiǎn)柎痤}

下列的兩個(gè)句子分別采用了什么說(shuō)明方法,有何作用?(1)橋長(zhǎng)265米,由11個(gè)半圓形的石拱組成,每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一,自16米到21.6米。(2)這些石刻獅子,有的母子相抱,有的交頭接耳,有的像傾聽(tīng)水聲,千態(tài)萬(wàn)狀,惟妙惟肖。

題型:?jiǎn)柎痤}

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中,不能體現(xiàn)路瓦栽夫人虛榮心的一句是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題