A.我們每個(gè)人都有必要充分發(fā)揮自己的審美和藝術(shù)才能，不斷完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
B.在當(dāng)今社會(huì)，強(qiáng)調(diào)審美與藝術(shù)在人的自我實(shí)現(xiàn)過程中的意義和作用十分必要
C.進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要研究受眾的審美需要和心理，尊重受眾，以人為本
D.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以人文理想和人文關(guān)懷作為最高價(jià)值，不應(yīng)以商業(yè)利益為終極目標(biāo)
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A.需要層次理論
B.人的潛能和價(jià)值論
C.“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”
D.完形理論
A.審美文化研究是隨著現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展提出的新課題
B.審美文化研究是把審美現(xiàn)象及與審美活動(dòng)相關(guān)的文化現(xiàn)象放到整個(gè)社會(huì)背景中加以研究
C.審美文化的研究能夠幫助我們從更廣闊的視角審視審美活動(dòng)
D.審美文化的研究能夠幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)與人類其他社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系
A.文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、法治文化這四大系統(tǒng)
B.19世紀(jì)，在西方最有影響的對(duì)于文化的定義是由學(xué)者克羅伯和泰勒提出的
C.泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體
D.泰勒對(duì)文化的定義是在他所著的《原始文化》一書中提出來的
A.審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化
B.審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化
C.審美文化即文化的各個(gè)領(lǐng)域在審美原則下融合的文化
D.批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的商業(yè)化、技術(shù)化給當(dāng)代審美文化造成的負(fù)面影響
A.在當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)
B.大眾文化一般通過大眾傳播媒介來進(jìn)行傳播
C.大眾文化將為數(shù)眾多的大眾作為消費(fèi)對(duì)象
D.大眾文化是消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)物
最新試題
人類的審美活動(dòng)是無意識(shí)的本能活動(dòng)，帶有人類的先天性。
雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛，這是（）。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì)，這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從（）。
在食品上，人們要求“色香味”俱全，其中“色”主要是（）。
在歷史上，許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。
認(rèn)為美與丑的區(qū)別，就在于一個(gè)引起快感，一個(gè)引起痛感，這是（）。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定，應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有（）。