結(jié)合材料1,說(shuō)明維護(hù)社會(huì)秩序的手段及其關(guān)系。
正確答案:公共生活需要公共秩序。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件;是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提;是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證;是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮需要法律支撐;而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展要靠道德也要靠法律。法律發(fā)揮作用的范圍是有限的道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面而且深入到人們的精神世界。
公共生活需要公共秩序。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件;是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提;是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證;是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的,都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同,但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮,需要法律支撐;而法律作用的更好實(shí)現(xiàn),則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展,要靠道德,也要靠法律。法律發(fā)揮作用的范圍是有限的,道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛,不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面,而且深入到人們的精神世界。
公共生活需要公共秩序。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件;是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提;是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證;是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的,都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同,但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮,需要法律支撐;而法律作用的更好實(shí)現(xiàn),則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展,要靠道德,也要靠法律。法律發(fā)揮作用的范圍是有限的,道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛,不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面,而且深入到人們的精神世界。
你可能感興趣的試題
多項(xiàng)選擇題
19世紀(jì)90年代以后,中國(guó)民族資本主義企業(yè)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛,為在中國(guó)發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路。在這樣的歷史條件下,資產(chǎn)階級(jí)的改良思想迅速地高漲起來(lái),逐步形成為變法維新的思潮,并在1898年發(fā)展成一場(chǎng)變法維新的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義是()
19世紀(jì)90年代以后,中國(guó)民族資本主義企業(yè)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛,為在中國(guó)發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路。在這樣的歷史條件下,資產(chǎn)階級(jí)的改良思想迅速地高漲起來(lái),逐步形成為變法維新的思潮,并在1898年發(fā)展成一場(chǎng)變法維新的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義是()
A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)
B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)
C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)
D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
多項(xiàng)選擇題
《高老頭》成書(shū)1834年,是法國(guó)作家巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主角高老頭是封建宗法思想被資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個(gè)縮影。《高老頭》一書(shū)著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。之所以把“金錢(qián)關(guān)系”和資本主義連成一體,是因?yàn)椋ǎ?/a>
《高老頭》成書(shū)1834年,是法國(guó)作家巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主角高老頭是封建宗法思想被資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個(gè)縮影。《高老頭》一書(shū)著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。之所以把“金錢(qián)關(guān)系”和資本主義連成一體,是因?yàn)椋ǎ?/a>
A.資本就是人格化的資本
B.賺錢(qián)體現(xiàn)了人的天然本性
C.資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增殖
D.追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律