A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題的學(xué)科
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范倫理學(xué)的分支
C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科
D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐問題便可以解決問題
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系
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A.屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇
B.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說與理論體系
C.醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分
D.規(guī)范倫理學(xué)的一個分支
E.一門邊緣學(xué)科
A.研究個人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己，接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己，接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己，接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
最新試題
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
中國的醫(yī)師節(jié)是（）
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。