A.研究個人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
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A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己,接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己,接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識自己,接納自己
E.有一個穩(wěn)定的家庭
A.積極穩(wěn)定的情緒
B.善解人意
C.良好的性格
D.尊重病人
E.氣質(zhì)很好
A.采用了“封閉式”談話方式
B.醫(yī)生對病人談話不夠認(rèn)真
C.醫(yī)生不重視病人的信息反饋
D.醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默
E.以上都不是
最新試題
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。