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黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“（）”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。
伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。
在《美學(xué)》中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門(mén)類下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類別?！皯騽◇w詩(shī)”除了悲劇之外還有正劇和喜劇，（）被看作是時(shí)間上最早出現(xiàn)的劇種。
魯迅先生曾將《詩(shī)學(xué)》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評(píng)騭自生，東則有劉嚴(yán)和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩(shī)學(xué)》，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開(kāi)源導(dǎo)流，為世楷式?！?/p>
簡(jiǎn)述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。
伊瑟爾與（）一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。
克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)不可分類。
結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。
俄國(guó)形式主義聲稱，文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。
本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無(wú)疑問(wèn)，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根源和本質(zhì)所在。