判斷題國(guó)家的對(duì)外權(quán)力主要是一種立法權(quán)力，即針對(duì)社會(huì)成員之間所犯的不同罪行規(guī)定其應(yīng)得的懲罰的權(quán)力。
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社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。
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邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。
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君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。
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柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。
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《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。
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柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。
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面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。
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柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國(guó)家正義就是國(guó)家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。
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斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。
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柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。
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