判斷題李贄對(duì)儒家經(jīng)典的神圣性、權(quán)威性持強(qiáng)烈懷疑和批判。
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柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國(guó)家正義就是國(guó)家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。
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奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。
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柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。
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城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。
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《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。
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柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。
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蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。
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《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。
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墨子提出了“使能以治之”的用人原則。
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城邦一般小國(guó)寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。
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