A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
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A.人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的內容
B.哲學和美學應引導人們重視精神生活,從現實中尋求人生的終極意義和神圣價值
C.審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求,是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的,世界對每個人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點,就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
A.中國美學在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學精神的體現
C.中國古代思想家認為,大自然是一個生命世界,人們觀賞大自然,體驗到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認為,哲學和美學的目標就在于引導人們重視精神生活,要有一種高遠的精神追求
E.中國美學有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”,是非實體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎上的統(tǒng)一(認識論意義上的統(tǒng)一)。
A.藝術經典引導青少年去尋找人生的意義,去追求更高、更深、更遠的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神—文化環(huán)境,它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格
C.文化傳承離不開經典,人類的文明發(fā)展離不開經典
D.一個人如果遠離經典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍,使學生在這種氛圍中熱愛經典,親近經典,學習經典。
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美育要更好地發(fā)揮德育的作用,應當著重考慮美育的()功能。
提出“古雅”說的作者是()
所謂“三俗”指的是()
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現了鏡像反轉,這幅畫是()
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進?!边@一關于美育的定義出自于()
君士坦丁凱旋門的建造方式是()
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術史上第一本繪畫圖錄是()
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美育有助于提高學生的智力水平,這是確定無疑的。