A.此句是說：“人人都可以接受教育，沒有區(qū)別。”
B.此句意思是：教育是平等的，不論貴賤賢愚都給以教育
C.此句中的“教”：是指學校教學、教師從教、師傅教導之意
D.此句出于《論語》中
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A.此句中的“反”：即復，相反相成，對立轉化
B.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則
C.此句中的“動” ：指“道”的循環(huán)運動方式
D.此句意思是“道”的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是“道”的運用特征
A.因此，圣人以無為的態(tài)度行事傳遞無聲的教誨。
B.所以用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。
C.此句出自《老子》第二章。
D.是這樣的，我們要把圣人無為而治處理事情的做法，應用到教育方面，就是提倡默默無聞或不說話不溝通不管理的教育方法。
A.所以，有和無相互生成，難和易共同成長，長和短相互形容，高和下一起傾斜，聲和音相互呵護，前和后相互追隨。
B.所以，有和無相互對立而生，難和易相互對立而成，長和短相互對立而體現(xiàn)，高和下相互對立而呈現(xiàn)，聲和音相互對立而產(chǎn)生協(xié)和，前和后相互對立而產(chǎn)生順序。
C.全句表現(xiàn)的是老子的樸素辯證法思想，說明萬事萬物都有其對立面，又都是互相依存的。
D.因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。
A.即“悾悾”， 無知貌
B.原形容誠懇、虛心的樣子
C.現(xiàn)形容一無所有
D.即空懷抱負
A.在朝廷中身居高位，卻為萬民百姓憂慮
B.在山野中隱居遠離都市，卻為君王擔憂
C.這種超然的姿態(tài)能夠讓我們超越外物得失的捆綁
D.讓我們超越自我命運遭際的束縛
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關于仁愛，以下說法正確的是（）。
《戰(zhàn)國策》是經(jīng)由漢代學者（）重新整理定名的。
中國傳統(tǒng)的四部之學指（）。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是儒家的觀點。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（），（）！
關于天人關系，以下說法不正確的是（）。
“國學”一詞，出自《周禮》，該詞的原義指的是中國的學問。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（），（）。
《詩經(jīng)》按 （）的不同可分為風、雅、頌三類。
唐代興起的用文言寫作的短篇小說被稱為（）。