A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B.辯證法的觀點(diǎn)
C.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
D.宿命論的觀點(diǎn)
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A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B.詭辯論的觀點(diǎn)
C.辯證法的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義
A.事物數(shù)量的增減能夠引起質(zhì)變
B.量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的兩種狀態(tài)
C.度是事物保持自己質(zhì)的量的限度
D.事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化也能引起質(zhì)變
A.世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)
B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
D.量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變
A.唯物主義與唯心主義的分歧
B.辯證法與形而上學(xué)的分歧
C.可知論與不可知論的分歧
D.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的分歧
A.時(shí)間的特征是人的體驗(yàn)
B.時(shí)間隨人的感覺(jué)的變化而變化
C.時(shí)間的具體特性是可變的
D.人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。