A.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的
D.真理和謬誤的區(qū)別是既是絕對的又是相對的
E.真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
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A.認識運動的發(fā)展是有條件的
B.認識運動是一個多次反復(fù)的過程
C.認識運動是周而復(fù)始的循環(huán)運動
D.對簡單事物,認識運動可以一次完成
E.認識運動是一個無限發(fā)展的過程
A.客觀的物質(zhì)的活動,具有直接現(xiàn)實性
B.主觀精神的活動,具有隨意性
C.能動的活動,具有自覺性
D.社會的活動,具有階級性
E.動物式的本能活動,具有遺傳性
A.唯物史觀承認社會發(fā)展的規(guī)律,唯心史觀全都否認社會發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認社會意識的作用;唯物史觀否認社會意識的作用
C.唯物史觀認為社會的物質(zhì)生活決定社會的精神生活;唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;唯心史觀否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認為人的思想動機決定歷史的發(fā)展,唯物史觀則認為思想動機背后還有物質(zhì)根源
A.人們不能正確認識人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關(guān)系
B.剝削階級的偏見有意歪曲歷史
C.社會本身沒有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會生產(chǎn)規(guī)模狹小,限制了人們的眼界
E.否認階級和階級斗爭
A.包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學和科學等社會意識形式
B.包括同日常社會生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會心理
C.是社會存在的反映
D.是成為一定的社會形態(tài)的精神標志的社會意識形態(tài)
E.是反映并服務(wù)于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的思想的上層建筑
最新試題
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。