某天松山小學(xué)三年級的學(xué)生劉勇（化名）上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍”的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動是最光榮的。可今天，他覺得勞動是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評劉勇時，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負不了責(zé)任。”接著，方老師命令劉勇當(dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇噙著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎……
試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道。您可能感興趣的試卷
最新試題
知識掌握一般來看有三個層級：知識理解、知識遷移與知識創(chuàng)造。（）
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識化，就會蛻化“知識本位”教學(xué)。（）
教師社會化理論認為教師社會化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。（）
（）主張教育目的應(yīng)以社會要求為邏輯起點，主張以社會發(fā)展的需要而建構(gòu)教育活動。
學(xué)科教學(xué)法知識是美國著名學(xué)者舒爾曼將一般教學(xué)法知識與學(xué)科知識結(jié)合的創(chuàng)造。（）
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。
（）主張教育目的應(yīng)以個人需要為邏輯起點，根據(jù)人的本性追求以及個人自身的完善需要來引導(dǎo)教育活動。
我國邊遠山區(qū)的中小學(xué)校目前仍采用復(fù)式教學(xué)對學(xué)生進行教學(xué)活動，這主要是受到了（）因素的影響。
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
世界上學(xué)校教育制度的未來發(fā)展趨勢是向?qū)W前教育和高等教育兩頭拓展。（）