A、問題越來越多
B、矛盾越來越尖銳
C、各民族充分發(fā)展繁榮
D、各民族共同繁榮和共同性日益增多
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A、血緣關(guān)系
B、地域關(guān)系
C、人們共同體形式
D、原始社會的社會組織形式
A、中國人式
B、希臘人式
C、羅馬人式
D、德意志人式
A、民族組合
B、民族分化
C、民族自然同化
D、民族強(qiáng)迫同化
A、民族組合
B、民族分化
C、民族自然同化
D、民族強(qiáng)迫同化
A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B、血緣關(guān)系
C、地域關(guān)系
D、利益關(guān)系
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）