A.世界單位
B.華人民族學(xué)文化圈
C.跨國社會(huì)領(lǐng)域
D.區(qū)域亞洲
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A.廣府人
B.客家人
C.雷州人
D.潮汕人
A.物質(zhì)文化
B.精神文化
C.倫理文化
A.物質(zhì)文化
B.精神文化
C.可觀察的文化
D.不可觀察的文化
A.交疊地帶
B.文化中國
C.通道-小生境
D.亞洲海域經(jīng)濟(jì)圈
A.民俗傳統(tǒng)
B.文化延續(xù)性
C.社會(huì)結(jié)構(gòu)
最新試題
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。