A、新中國(guó)的成立
B、民主改革和社會(huì)主義改造的完成
C、改革開(kāi)放
D、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行
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A、自治地方的人民代表大會(huì)
B、自治地方的人民政協(xié)
C、自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部
D、自治地方的人民政府
A、區(qū)域自治和民族自治的結(jié)合
B、自治機(jī)關(guān)的“二重性、民族化”
C、經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合
D、民族自治權(quán)的廣泛性
A、民族成份
B、民族分布
C、民族關(guān)系
D、歷史狀況
A、盟旗
B、自治區(qū)
C、自治州
D、自治縣
A、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
B、堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮
C、充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利
D、普遍建立自治地方
最新試題
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過(guò)程包括（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>