問答題()明確地把審美教育與德育、智育、體育并提,肯定審美教育的獨特價值。1906年,他在《()》中說,教育的宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”
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對自然美進行欣賞的介入模式,在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
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被韓愈贊為“變動猶鬼神,不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。
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康德認為,崇高的主體條件有()。
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后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
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丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點是()。
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審美貧困正是主體消解,文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。
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丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時,丑就成了()。
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“獨樂樂,不如眾樂樂”,揭示的是與他人共在的快樂。
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形式美不具有獨立的審美價值。
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審美共通感是共通感的一種,共通感的產(chǎn)生有賴于個體的個性自由發(fā)展。
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