A.聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平方面起不到應(yīng)有的作用
B.美國(guó)和北約完全操縱了聯(lián)合國(guó)
C.聯(lián)合國(guó)的成員國(guó)之間矛盾重重
D.某些大國(guó)推行強(qiáng)權(quán)政治，無(wú)視國(guó)際公約
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A.二戰(zhàn)后期國(guó)際會(huì)議安排的結(jié)果
B.南北雙方社會(huì)意識(shí)形態(tài)的差異造成的
C.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙的產(chǎn)物
D.美國(guó)改變對(duì)日政策的結(jié)果
A.資本主義制度有無(wú)比的優(yōu)越性
B.科技對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大
C.科學(xué)技術(shù)是資本主義利潤(rùn)的源泉
D.資本主義社會(huì)的固有矛盾已經(jīng)解決
A.愛(ài)琴海地區(qū)
B.奧匈帝國(guó)
C.德國(guó)
D.法國(guó)
A.法西斯國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備不足
B.封建專制主義不得人心
C.世界反法西斯聯(lián)盟已經(jīng)形成
D.法西斯主義違背歷史進(jìn)步潮流
A.資本主義國(guó)家拋棄了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)而實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制
B.社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)完全拋棄了蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制
C.資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家之間已不再存在矛盾斗爭(zhēng)
D.東西方兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都需要在改革中不斷走向完善
最新試題
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。