A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命,民國初年,劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社,創(chuàng)辦《船山學(xué)報》,鼓吹保護國粹。
B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響,故而極端推崇王夫之,譚嗣同甚至說:“五百年來學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已。”
C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派,其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思想。
D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。
E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作,
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A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖,當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。
B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行,湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。
C.三國時期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地,曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀,長沙、桂陽郡屬吳。
D.唐太宗朝設(shè)道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使,湖南之名自此始。
A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。
B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí),在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時,更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。
C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂,標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用,這也是湖南近代化教育的開端。
D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。
E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動,通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。
F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。
A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間,這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象,也是主要文化現(xiàn)象,對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。
B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。
C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù),也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。
D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物;湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;
E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力,構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。
A.陶澍
B.朱熹
C.曾國藩
D.周敦頤
A.武陵——雪峰山脈
B.五嶺山脈
C.幕阜——羅霄山脈
D.洞庭湖平原
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