A.《文心雕龍》
B.《詩(shī)品序》
C.《禮記•樂(lè)記》
D.《文賦》
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A.泛政治化
B.多元化的文學(xué)生活
C.趨向個(gè)性化和個(gè)人化的方向
D.行政手段仍不時(shí)介入文學(xué)生產(chǎn)
A.假定性
B.形象性
C.審美性
D.認(rèn)識(shí)性
A.《莊子》
B.《論語(yǔ)》
C.《史記》
D.《左傳》
A.《談藝錄》
B.《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》
C.《人間詞話》
D.《管錐篇》
A.倫理道德性
B.認(rèn)識(shí)性
C.情感性
D.形象性
最新試題
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋?zhuān)袛嗟睦硇曰顒?dòng)
象征型文學(xué)描寫(xiě)客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱(chēng)（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）