A.懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑,如山西長治的觀音堂
B.透雕即鏤空底板的浮雕,多用于諸如屏風(fēng)、屏門等
C.薄肉塑是一種淺浮雕,如甘肅麥積山石窟的飛天,它與壁畫融合,體現(xiàn)了塑繪一體的特點
D.塑山水壁又叫“影壁”,附著在墻壁或崖壁上,一般作為主要雕塑的背景
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A.孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》,流觀《山?!穲D。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?——陶淵明《讀山海經(jīng)》其一
B.小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。——溫庭筠《菩薩蠻》其一
C.明末小說家董若雨愛品香,他說:蒸薔薇,如讀秦少游小詞,艷而柔,輕而媚;蒸桔葉,如登山遠望,層林盡染;蒸茗葉,如詠唐人小令,曲終人不見,江上數(shù)峰青;蒸蘭花,如展讀一幅古畫,落漠之中氣調(diào)高絕;蒸松針,如像夏日坐在瀑布聲中,清風(fēng)徐徐吹來……
D.“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集……是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。……”——王羲之《蘭亭集序》
A.建筑首先要考慮功能和實用,相對而言,雕塑不必過多考慮功能和實用,而側(cè)重表達思想內(nèi)容
B.雕塑、繪畫和建筑都是造型藝術(shù)
C.古代中國的雕塑有上色的傳統(tǒng),古希臘古羅馬的大多數(shù)雕塑也是有色的
D.所有的雕塑和建筑都占據(jù)三維縱深空間,所有的繪畫的畫面形象都追求三維縱深空間的效果
A.山西平遙古城門樓
B.北京天安門城樓
C.湖北武昌黃鶴樓
D.江西南昌滕王閣
E.湖南岳陽岳陽樓
A.20世紀之前,中國舞蹈以寫意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主,西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主
B.20世紀80年代至今,中西方舞蹈開始交匯發(fā)展
C.20世紀60至80年代,中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實主義為主,西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義
D.20世紀初至60年代,中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實主義為主,西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義
A.上行的旋律往往表達歡快的情緒,下行的旋律往往表達低沉的情緒
B.節(jié)奏可以脫離旋律而獨立存在,旋律也可以脫離節(jié)奏而獨立存在
C.同樣的七個音,以do為主音的是大調(diào)式,一般比較明快;以la為主音的是小調(diào)式,一般有些憂郁
D.旋律也叫曲調(diào),它是按照一定的高低、長短和強弱關(guān)系而組成的音的線條
最新試題
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點是()
所謂“三俗”指的是()
審美活動和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品?()
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會體驗人生,使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生,對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
美育有助于提高學(xué)生的智力水平,這是確定無疑的。
《審美教育書簡》認為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動,另一種是()
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進?!边@一關(guān)于美育的定義出自于()
《審美教育書簡》認為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強迫擺脫出來。