A.假設(shè)
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A.語言同義形式
B.言語同義形式
C.詞語同義形式
D.結(jié)構(gòu)同義形式
最新試題
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí),應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語境對(duì)于語言形式的(),和語言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
“癡則貪,貪則嗔,嗔則傷人種苦因,故知癡是苦;?戒而定,定而慧,慧而悟道成師匠,當(dāng)以戒為師?!闭?qǐng)指出話語中所用的修辭方法()。
()是修辭主體在語境中的各種身份變體。
陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
?修辭不僅是一種()等的語言運(yùn)用現(xiàn)象,也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
“人而無辭,安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬,王孫滿明其言而楚莊以慚,蘇秦行其說而六國以安,蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身,安國全性者也,故辭不可不修,說不可不善?!背鲎裕ǎ?。
“?上一次是“蒜”你狠,這一次是“姜”你軍?!闭?qǐng)指出句中所用的的修辭方法()。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法,同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語言相比,漢語在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
()是指引進(jìn)與課文表達(dá)同中有異的現(xiàn)成的語言現(xiàn)象來比較分析。
頂真使話語首尾蟬聯(lián),一方面,能揭示事物之間的辯證關(guān)系;另一方面,可使語氣連貫,語音和諧流暢。