問(wèn)答題左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？
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夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎？
題型：?jiǎn)柎痤}
我瞻四方，何林林乎？州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？《贈(zèng)賈思誠(chéng)序》
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謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè)堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。
題型：?jiǎn)柎痤}
然而載祀綿遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編虧替，所詳者雖廣，所略者或深，討簡(jiǎn)則功倍力煩，取舍則論甘忌苦，永言筆削，未暇尸之?！锻馀_(tái)秘要》
題型：?jiǎn)柎痤}
又有醫(yī)人工于草書(shū)者醫(yī)案人或不識(shí)所系尚無(wú)輕重。醫(yī)話四則
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夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應(yīng)，不后其聲。動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》
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傳曰：“先王之作樂(lè)，所以節(jié)百事也?！睒?lè)而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命?！稘h書(shū)•藝文志》
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醫(yī)必父而子子而孫如是其業(yè)則精始服其藥若傳至曾元更為名醫(yī)矣。醫(yī)話四則
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洎周之王，亦有冢卿，格于醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之?！锻馀_(tái)秘要》
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自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！《大醫(yī)精誠(chéng)》
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