問答題

下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運問題的材料。
社會主義的前途和命運問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會主義陷入低潮，社會主義的前途和命運更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進行分析，認為運用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團或者社會主義國家在競爭中敗下陣來，從而達到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負擔任何歷史使命，民主國家對社會有高度的社會責任感，并真正尊重個人的政治自由”，“到下個世紀，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動。福山認為，蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié)，只要人類存在，就會有不同的理想、信念和價值體系，就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運動中的重大挫折，但是同時堅信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實踐兩個方面證實了社會主義的強大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時認識到社會主義發(fā)展的曲折性。

根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律的原理，結(jié)合材料3，談?wù)勀闵鐣髁x前途和命運的認識。

參考答案： 歷史唯物主義認為，人類社會內(nèi)部的矛盾運動決定了社會發(fā)展的客觀必然性，即由低級向高級，由階級社會向無階段社會的發(fā)展過程。并...