A.受"身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始之"觀念的影響
B.能否真正尊重死者的自主權
C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時病人已真正死亡
D.讓人們作出利他的行為比較困難
E.自愿捐獻雖然符合倫理原則，但來源數(shù)量滿足不了臨床的需要
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A.知情同意原則
B.維護供受雙方和后代利益的原則
C.尊重病人的原則
D.互盲和保密的原則
E.嚴防商品化的原則
A.不得為單身婦女實施人工授精
B.可允許給孀居的單身婦女實施
C.可允許給處于永久同居關系的婦女實施
D.可允許給有能力負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精
E.可允許給愿意負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精
A.尊重病人的原則
B.知情同意的原則
C.安全有效的原則
D.保守秘密的原則
E.有益于病人的原則
A.為處置植物病人提供了科學依據(jù)
B.有利于人們從整體上認識死亡
C.有利于減輕家屬的負擔
D.能激勵人們珍視生命
E.能激勵人們努力工作
A.盡可能延長臨終病人的生命，給臨終病人更多的關心和照顧
B.盡可能滿足臨終病人的生理需要，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質
C.盡可能滿足家屬的生理需求，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質
D.臨終關懷維護了臨終病人的生命價值與尊嚴，是人們易于接受的臨終處置方式
E.作為安樂死的代名詞，臨終關懷既能使病人尊嚴地、舒適地離開人間，又易于為人接受
最新試題
由于倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實的輔助生殖技術是（）。
上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中，最具有說服力的是（）。
臨終關懷的倫理意義表現(xiàn)在（）。
我國對克隆技術是否應該用于人類的立場是（）。
1986年國際移植學會發(fā)布的"分配尸體器官的準則"不包含的內(nèi)容是（）。
涉及到"公正"倫理問題的是（）。
人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外（）。
在美國，有40個州通過了《死亡權利法案》的時間是（）。
一對夫妻結婚3年未育。經(jīng)查，丈夫張某患有無精子。妻子李某很愛丈夫，并沒有嫌棄丈夫患病。聽說人工授精技術可以解決生育問題，二人就去了某大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院，在沒有簽訂任何協(xié)議的情況下，利用醫(yī)院精子庫的精液接受了手術。一年后，他們有了一個可愛的男孩。孩子3歲時，全家回丈夫的農(nóng)村老家探親。丈夫家人發(fā)現(xiàn)孩子與其父長得不像，遂起疑心，到張某曾經(jīng)就診的醫(yī)院向為其做手術的醫(yī)生進行調(diào)查，得知了實情。家人尤為惱火，認為自己家的血脈被破壞了。在家人的干預下，夫妻最終反目離婚。從醫(yī)學倫理的角度，下列分析不合理的是（）。
涉及到"有利而不傷害"倫理問題的是（）。