A.由于我國(guó)沒(méi)有禁止器官買(mǎi)賣(mài)的法律，所以A醫(yī)生的觀點(diǎn)可行
B.盡管沒(méi)有禁止賣(mài)腎，但賣(mài)腎違背醫(yī)學(xué)倫理，所以B醫(yī)生的觀點(diǎn)正確
C.患者張某的動(dòng)機(jī)是為了給兒子交學(xué)費(fèi)，是道德的，所以，可以允許其出售器官
D.張某出售器官，可以幫助迫切需要器官移植的病人，所以，應(yīng)該支持張某
E.是否允許張某出賣(mài)腎臟的前提是需要檢查其是否健康
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A.同意病人提出的安樂(lè)死要求
B.回家休息對(duì)癥治療
C.收入病房，對(duì)病處理
D.同意病人妻子的要求
E.進(jìn)一步檢查后，診斷明確，病人痛苦難忍，在家屬和本人要求下，經(jīng)一定的審批程序，可實(shí)施安樂(lè)死
A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見(jiàn)是符合道德的，對(duì)家庭、父母、社會(huì)都有利
B.病兒的存在使父母無(wú)余力再生一個(gè)健康的孩子，享受不到應(yīng)有的天倫之樂(lè)，從倫理角度看，是不道德的
C.患兒對(duì)社會(huì)毫無(wú)價(jià)值，在出生不久后讓其死亡，比讓其活著更人道
D.從我國(guó)現(xiàn)有的生命價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)已存活的"21三體綜合征"患兒應(yīng)盡力照顧和培養(yǎng)他，使其逐漸能料理生活，減輕家庭負(fù)擔(dān)
E.這類(lèi)患兒長(zhǎng)大以后，可以同意其結(jié)婚，但不允許其生育
A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
A.前者是安樂(lè)死對(duì)象主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求
B.前者是安樂(lè)死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求：后者是其被動(dòng)要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂(lè)死對(duì)象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂(lè)死對(duì)象自然死去
E.前者是安樂(lè)死對(duì)象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動(dòng)等死
A.尊重的準(zhǔn)則
B.知情同意的準(zhǔn)則
C.研究無(wú)禁區(qū)的準(zhǔn)則
D.安全有效的準(zhǔn)則
E.防止商品化的準(zhǔn)則
最新試題
主動(dòng)安樂(lè)死與被動(dòng)安樂(lè)死的區(qū)別在于（）。
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中，最易引發(fā)爭(zhēng)議的是（）。
對(duì)參加器官移植的醫(yī)師，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外（）。
在美國(guó)，有40個(gè)州通過(guò)了《死亡權(quán)利法案》的時(shí)間是（）。
目前，關(guān)于人類(lèi)胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用中道德?tīng)?zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題是（）。
從醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)出發(fā)，下列不正確的是（）。
反對(duì)安樂(lè)死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是（）。
涉及到"保持人的尊嚴(yán)"倫理問(wèn)題的是（）。
在我國(guó)實(shí)施人類(lèi)輔助生殖技術(shù)，下列各項(xiàng)中違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是（）。
涉及到"有利而不傷害"倫理問(wèn)題的是（）。