A.安樂死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責背道而馳
B.死生有命，個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會使病人失去自愈等機會
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.大腦皮層功能不可逆喪失
B.對外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性
C.自主的肌肉運動和自主的呼吸消失
D.誘導(dǎo)反射消失
E.腦電圖示腦電波平直
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年
A.節(jié)約衛(wèi)生資源
B.減輕家庭的經(jīng)濟負擔
C.提高臨終病人的生存質(zhì)量
D.縮短病人的生存時間
E.防止病人自殺
A.它有利于建立和諧社會
B.它體現(xiàn)生命神圣、質(zhì)量和價值的統(tǒng)一
C.它理解臨終病人的需求
D.它維護臨終病人的生命尊嚴
E.它同情和關(guān)心臨終病人的家屬
A.允許治療性克隆，不允許生殖性克隆
B.不允許治療性克隆，允許生殖性克隆
C.允許一切克隆
D.不允許一切克隆
E.以上都不是
最新試題
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中，最具有說服力的是（）。
患者張某，男，50歲，農(nóng)民，因兒子考上大學(xué)沒錢交學(xué)費，想出賣自己的一個腎臟。于是，到某醫(yī)院詢問，A醫(yī)生認為，法律并沒有禁止賣腎，正好又有病人急需腎移植，可以滿足其要求；B醫(yī)生認為，法律盡管沒有禁止賣腎，但賣腎違背醫(yī)學(xué)倫理，所以向病人解釋，不能賣腎，應(yīng)考慮其他途徑為孩子籌措學(xué)費。從醫(yī)學(xué)倫理的角度，下列分析合理的是（）。
涉及到"保持人的尊嚴"倫理問題的是（）。
由于倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實的輔助生殖技術(shù)是（）。
在美國，有40個州通過了《死亡權(quán)利法案》的時間是（）。
活體捐獻器官應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是（）。
人類胚胎干細胞研究和應(yīng)用的倫理準則應(yīng)除外（）。
我國衛(wèi)生部對現(xiàn)代生殖技術(shù)應(yīng)用做出的規(guī)定是（）。
臨終關(guān)懷的根本目的是為了（）。
反對安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是（）。