A．諸侯王勢力過度膨脹的后果
B．景帝削藩引發(fā)七國之亂
C．國家對王國權勢限制很嚴，削弱王侯權勢
D．中央對地方進行打壓，以維護皇權
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A．美是難以說清的東西
B．美是主觀的東西
C．美是客觀存在的東西
D．美是主客觀統(tǒng)一的
A．游戲免費，虛擬“道具”收費是否合理
B．游戲的危害
C．網(wǎng)絡游戲的發(fā)展
D．虛擬物品的發(fā)展
A．科爾尼公司的工作人員
B．調(diào)查中85%的公司人員
C．調(diào)查中95%的公司決策人
D．134家公司中的決策人
A.當然
B.那么
C.天地自然
D.都可能
A.阿馬迪亞•森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境因素、家務活動
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務活動
最新試題
中國歷代異常發(fā)達的政治哲學和歷史哲學早就無數(shù)次告誡世人：權力的私有及其El益專橫，只能導致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠難以進人法律層面而成為制約統(tǒng)治權力的剛性力量，所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式，即思辨、文學和倫理等領域中的深深涵詠和喟嘆。因此，在中晚唐開端的中國皇權社會后期文化中，以李商隱等人的作品為代表，不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大，而且諸多經(jīng)典之作極其警策，具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準確的是（）。
體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟利益，會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運動員的自然能力仍占主導，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運動員在日常不需要嚴格訓練，而是通過儀器、手術來增強體質(zhì)，這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別？這不僅是拋給體育界的問題，也將成為科學的兩難?！斑@不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是（）。
月亮貪圖什么好處，腹中竟有玉兔？后羿如何能得到不死仙藥，又為什么不把它藏好？一首1500字的《天問》里，詩人屈原竟然一口氣問了170多個問題，集中反映了2300年前的天文學知識。1000年后，唐代散文家柳宗元以《天對》來回應《天問》，“無極之極，莽彌非垠”，“東西南北，其極無方”，并揭示出“無中無旁”的宇宙因為沒有邊界，也就不存在所謂“中心”的科學道理。這段話旨在強調(diào)（）。
色盲也能成為天文學家么？事實上。天文學家日常所分析的照片多數(shù)都是黑白的，我們在雜志和其他彩色印刷品上看到的五彩繽紛的天文照片，其實也是通過把多張望遠鏡拍攝的不同波段的黑白照片加工合成而來的。而且這些波段未必都在人類可見光的范圍內(nèi)，所以即使對于視力正常的人來說，這些圖片也并非天體真正的顏色。下列說法與文意相符的是（）。
美國科學家聲稱，每人生來有兩個腦，即顱腦與腸腦。腸腦位于食管、胃臟、小腸與結腸內(nèi)層組織的鞘中，含有神經(jīng)細胞、神經(jīng)傳遞質(zhì)、蛋白質(zhì)和復雜的環(huán)行線路。結腸炎、過敏性腸綜合征等都與腸腦內(nèi)產(chǎn)生的問題有關。腸腦中幾乎能找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)，如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲腎上腺素、一氧化氮等。此外，腸腦中還存在多種被稱為神經(jīng)肽的腦蛋白、腦啡肽以及對神經(jīng)起顯著作用的化學物質(zhì)。這段材料中“腸腦中幾乎能夠找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)”一句的意思是（）。
西方學者提出的“日常生活審美化”理論，從其產(chǎn)生的客觀基礎而論，它是在科技飛速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高，人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對現(xiàn)實的回應。這種回應的出現(xiàn)，一方面是客觀現(xiàn)實對理論的要求，另一方面也是西方哲學、美學及文學藝術理論發(fā)展的必然規(guī)律。這段文字意在說明“日常生活審美化”理論（）。
母親為什么不直接對那個可憐的乞丐給予施舍？
文藝批評的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)．批評之所以失語和缺位，是因為背后沒有了可適用的足夠強大的新理論和精神來支撐，心中也就無話可說。什么是健康的文藝批評？標準有很多。其中最重要的一條，就是能寬容、理性地對待與自己文化主張不一樣的文化實踐。這段文字意在強調(diào)（）。
一個中年人住進醫(yī)院，左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說：“我真羨慕這孩子啊!”有人問：“羨慕他無憂無慮？”病人搖頭?！傲w慕他如花的年齡？”病人說：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復有望了?！弊钸m合做這段文字標題的是（）。
中國詠花詩詞的歷史認識價值和藝術審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時，考慮歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應的藝術境界，是很有趣味的，這對我們的鑒賞活動也頗有益。根據(jù)這段文字．“趣味”是指（）。