A.《俄狄浦斯王》
B.《哈姆萊特》
C.《呼嘯山莊》
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A.民族（國(guó)別）文學(xué)
B.世界文學(xué)
C.總體文學(xué)
A.許地山
B.戴望舒
C.茅盾
A.《山海經(jīng)》
B.《海外經(jīng)》
C.《西游記》
D.《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》
E.《紅樓夢(mèng)》
A.《伊利亞特》
B.《圣經(jīng)》
C.《奧德賽》
A.日本
B.中國(guó)
C.韓國(guó)
最新試題
同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）
我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品，這屬于（）。
在對(duì)寒山詩(shī)的欣賞下，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人們的詩(shī)歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。
姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。