A.以政治改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.以“民主社會(huì)主義”取代科學(xué)社會(huì)主義
C.適應(yīng)西方“和平演變”的需要
D.解決蘇聯(lián)日趨尖銳的民族分離活動(dòng)
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A.世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)的多極化
B.各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依賴程度加深
C.穩(wěn)定的政局和強(qiáng)大的軍事實(shí)力
D.第三世界的興起
A.他看到了兩種社會(huì)制度的共同優(yōu)點(diǎn)
B.他遵循的是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則
C.其結(jié)果容易將社會(huì)主義融合到資本主義中
D.這是一種辯證唯物主義的思想
A.德國(guó)修建了柏林墻
B.德國(guó)參加了北約
C.德國(guó)重新統(tǒng)一
D.柏林危機(jī)得以解決
20世紀(jì)90年代初，社會(huì)主義在蘇聯(lián)遭受重大挫折。它所提供的教訓(xùn)和啟示有（）
①發(fā)展生產(chǎn)力與提高人民生活水平相結(jié)合②加強(qiáng)黨的建設(shè)與加強(qiáng)民主法制建設(shè)相結(jié)合③鞏固國(guó)家統(tǒng)一要和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)相結(jié)合④發(fā)展對(duì)資本主義國(guó)家的關(guān)系要與防止西方和平演變相結(jié)合
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
A.由資本主義向社會(huì)主義過渡
B.由兩極格局向多極化發(fā)展
C.由民族沖突向地區(qū)性沖突發(fā)展
D.由意識(shí)形態(tài)的對(duì)立到政治軍事對(duì)抗
最新試題
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
日內(nèi)瓦會(huì)議期間，中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸，6月17日中英兩國(guó)發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布中國(guó)政府派遣代辦駐在倫敦，其地位和任務(wù)與英國(guó)駐北京代辦的地位和任務(wù)相同?！ㄟ^英國(guó)代表的牽線和雙方富有誠(chéng)意的接觸，日內(nèi)瓦會(huì)議期間促成了中美雙方代表就美國(guó)在華被押人員和中國(guó)僑民和留學(xué)生滯留美國(guó)等問題進(jìn)行了4次正式會(huì)談，并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見。這說明日內(nèi)瓦會(huì)議（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）